风水的发展源远流长，已有六千多年的历史，韩国尹弘基教授认为，中国风水的起源和发展演化可追溯至史前时代。风水自诞生以来在历代中国人的生活中都扮演着很重要的角色，在居住建筑和陵墓选址方面有很重要的影响，《尚书·召诰》中说：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。”对于风水，近代以来人们始终困扰于它究竟是迷信还是科学，并有不少学者试图用最新的科研成果和物理学成果来解释风水，以求得用科学的方法来解释风水。但是其方法都是直接将最新的物理学等科研成果拿来套用的风水上，缺乏说服力。风水也许既不是迷信也不是科学，而是介于二者之间。因为不论是最支持风水的学者，还是最反对风水的学者，都不得不承认这一点：风水中既有大量的迷信成分，同样也有大量的科学成分。透过风水重重的吉凶祸福的迷雾，其实不难发现，风水是一门追求人与自然高度统一的学问，是一门独一无二的综合文化体系，目标是通过一系列的方法来选择更好的生存环境，终极目标是追求“天人合一”的至高境界，对自然河川充满敬畏，从来不提倡征服自然，力求人与自然和谐统一。
从古至今，人类都会试图通过寻求更好的生存环境的方式，来提高生活质量和健康指数，这是人类面对自然时的本能反应。因为在农耕文明时期，人们的生活质量、温饱、劳作、健康、快乐、心理需求等等在极大的程度上主要依赖于生活的天然环境，因此促使人们对自然环境的考察极为细致，甚至神秘。风水理念正是基于人们长期对自然环境的观察认识，逐渐发展成为一门前期主要以选址为工作内容的学科，后来随着时间的推移，逐渐增加了立向、布局、营建等内容，进而成为选择生存环境的重要理念和深深根植于民间的文化基因。
水理念注重人对环境的感知和人与环境之间的和谐，不仅是满足于人们的生产生活需要，更多的在于满足人们的精神层面的需求。“风水一个最基本的信念，就是相信宅地（包括阴宅和阳宅）的环境，会影响个人、家庭、甚至子孙后代的吉凶祸福。千百年来，风水之学是这样深刻地影响着我国的传统建筑，在我国的建筑物中，很少有不受风水影响的。”[1]正是基于这种对自然环境朴素的敬畏之心，使风水在保护自然方面做出了卓越的贡献，而这种保护自然的出发点是发自内心的，与自身家族的荣辱联系到一起，带有很强的自发性、自觉性和可持续性，风水就是这样在千百年来影响和改变着人与自然直接的相互关系。
[1]《人居环境与风水》 ，于希贤著。
