最有意境的年代，在古代。
当时的人们没有手机，没有互联网，有的只是一小截残烛，一张染墨宣纸。
古人更接近自然。因为他们还单纯的依赖自然。
自然的一草一木，一花一叶，都成为他们关注的焦点。反观现在，谁能一整天里，不骄不躁，空盯着一朵花看，再念上一两行诗？
于是，古人多诵山水，多咏天地，关乎天上人间。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
这是多么怅远的意境。
可能和在现代的大都市里，劳累了一天，回家路上不经意的抬眸，瞥见月华满放，心里一瞬间的悸动，有些相似。
宋代的苏轼是个可爱的文豪。他对自然的关悟，来源于他对自然单纯的热爱。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
能有如此平静的心境，如此安宁的夜晚，着实羡煞旁人。此等闲人，谁不想当？
我喜欢古人对相逢离别的格外看重，毕竟，由于交通不够发达，此次见面，可能就是最后一次见面。
于是乎，古代的送别诗情浓意深。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
也有对重逢的幻想和期待：
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
一个不小心，深念之人溘然长逝，徒留下满腔遗憾与悲戚。
吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
闻昌黎先生的《祭十二郎文》，无不悲从中来，涕泗相和流。
这等心况，何不是另一种意境，带着脆弱的敏感，与孤独的无助。
由于封建礼教的束缚，古代不乏棒打鸳鸯的事例。正因为此，古诗中对爱情咏叹格外纯真美好。
山有木兮木有枝，心悦君兮知不知。
山长水远嫦娥怨，鸿雁相烦，鸿雁相烦，眉间心上玉簟寒。
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
山无陵，天地合，乃敢与君绝。
这样干脆利落的人性之美，我油然向往。
现代社会的喧嚣也不必我再费舌。毕竟，唯一可以称作自然的，只是小区里的绿化，公园里的矮林。人们构建现代化都市的过程中，本就阻断了自己与自然亲近的方式。
所谓有得必有失。
而某一种心境，我们可以尝试保留。
在自己家里养几盆花卉，总归是好的。若是开花植物，看着它从花苞，一点点盛放，岂不美哉？
假期里，和家人一起驱车往山间，聆听几声鸟鸣，闻一闻自然的味道。
有时，夜听竹语不只是存在于诗文话本上的梦，随时随处，或捧起一本书，沉浸其中，不能自拔；或发起一会儿呆，对着小鸟白云，大树蓝天。
轻斟上一壶茶，看着它热气氤氲，画作一株花。寻一处僻静之所，周身但闻鸟鸣。轻嗅草木发芽破土的气息，微品海棠似有本无的滋味，让身心跟着风，一同弥漫在自然中。
蓦然惊觉，木公老祖的“个个同登清静道，人人共上彩云莲。无极宫内受封后，快乐逍遥自在仙。”不再是痴想。
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