七、四大界与社会

先生将整个人类发展过程，用春夏秋冬和志意心身概括为四个时期，这乃是从纵的方面来论述四大界与社会发展的关系。再从横的方面来讲，人类社会千差万别，处处体现了人们无时无地无不行止升沉于四大界之中。

275  我立志劝化世人，世人人太多，我能劝过来了吗？不过尽我的力量就是了。我深知我明道不是我一个人有福，是众人有闻道的福，所以才叫我明道。世人有不明白的，还是怪我没有给讲明白，所以我时时兜天下的不是。  民二二•二•二一•锦州

276  太古人都不争不贪，我称那个时代为佛国世界，但是人们都不肯信，以为不争不贪怎能得到享用。你们看燕子，它是吃飞虫的鸟，冬天北地没有虫了，它飞回南方，到谷雨节后，燕子又回来，飞虫也有了，所以天生天养，又何必争贪呢！  民二三·四·一六·营口

277  人必得和天合一，才是神。神是明的，像灯一样：一室里挂一盏灯，无论它的光是强是弱总能充满了全室，若再设百千万盏灯，屋就越发亮了，但光与光之间，并不发生冲突。我因这知神在天地间，无在无不在的，是贯满虚空的。现在人们在一起作事，往往发生冲突，只因人们有我见，能把我见除去，就是天良，就是神，神越多、灵越大，人越多事越大，这样作事，事体只有放大绝不能糟了。  民二二•八•二•吉林

278  八德就是八门，无论从哪一门，都可走进佛国里去。但是也须有一定，应当从哪一个字进，就从哪一个字进，像我就是从忠字上进来的。  民二三·四·二二•牛庄海城

279  天为啥把道给我呢？因我没念书。假如给一个念书人，他讲的比我还好，人们必要说他是个念书人，所以讲得好，这样就轻看了。我讲道，人都说道是由性中流露出来的，所以才深信，所以才化人。  民二四·五·一一·三沟

280  将来的衣食都需有一定，不许过份，所以有儿女，自己不必管，国家准给管。能各守分，就合天理了。  民二五·八·二七·长春

281  翻世界要从极微细的地方去翻，就是要翻各人的心头一念啊。  民二三•八•八•沈阳

282  避不住恶人，当不了善人，避不住邪人，当不了正人。  民二五·五·五·长春

283  以情相恋的，就是冤缠鬼。王玉英是已经得道的人，他奶奶有病，觉得不回去，情不能圆。回来时到处被人缠绕，终久把他缠死了才了。  民二一•一一•长春

284  从前当官的都贪钱，钱就是毒蛇，他们吸鸦片，正是毒蛇的舌头深入他们的肚里去了。贪银子就是铁狗，有因为贪银钱而被枪毙的，正好像铁狗磕榛子似的    民二三·四•六·营口

285  姜太公是使用后天心的一个起头的人，他知道世运是应当变后天了，所以他才悟道。他稳坐钓鱼台，不为的钓鱼，正是悟道呢。  民二三•三•二二•营口

286  春天看种子，夏天看苗儿，种子只成六七成时，埋到地里也能出来，长的还很量旺，但是到秋天就成莠子了。莠子到收的时候，莠粒就都落地了，来年地必要荒。世人用心的，就是不成的莠子，所以世间坏人很多，怎能不乱呢！  民二四•六·七·北票

287  有缘就是吉，就是天堂路；有冤就是凶，就是地狱路。  民二四·五•一九•八里罕

288  母狗生一群小狗，只是齐吃母狗的奶，小狗大了一散，母狗饿死，他们也不顾，这是因果物的因果世界。现今分家，不养活老人的，也和这物一样，所以也叫作因果世界。  民二四·六·四·北票

289  有人自称居官很廉洁，怎么还遭难呢？先生说：这个世界本是个孽世界，你帮助孽世界作事，你还能没有孽吗？就像为大烟馆作事，还能没有罪吗？  民二三·一·一二·沈阳

290  人不成道，因为牵缠。就这牵缠两个字，把佛祖都吓得大哭！那年我儿媳妇有病，家里打发人找我快快回去。我说：那忙啥的，若真的死了，有男人收尸，有阎王收命，有玉皇收性，与我何干呢？我把牵缠割断，所以能成道。  民二四·五·四·承德

291  身子是个受罪的东西，而人偏要看重了他，不但活着过分的爱护他，死后还用金玉殉葬，为的保存他的身，终久闹成挖坟盗墓，真是多么愚呢！崇禛的前身是一个修行人，名叫周福晋，活着时作了些苦活，死后他师傅叫人曳他的尸体，到野外去走，曳得没有了算完。他师兄弟们可怜他，用棺木葬起来。因他的罪没有了尽，所以来生才转个受难的皇帝，终归吊死，这是从好心上受的罪。他师傅的意思是叫他了罪，可惜别人不达意。  民二四·五·二三•三十家子

292  有人自言他家中不肯作善，先生道：不是你家不作善，是你不作善，你化人舍钱，人家本不明白，你偏叫人家作，这正是你不善。你在家，不把你的本分作善了，你家怎信你！  民二四·六•四·北票

293  蜈蚣蝎子本来是毒物，然而用它制膏药，可以治毒疮，这不是这两种东西的好处吗？近人都是魔，你的魔来了，能定住就算是成。但是任意叫他魔，也是不应当，“应无所住而生其心”。佛学家们如不重实行，只着在念佛念经上，也是着相啊！  民二五·五·七·长春

294  拿一个混浊来说，也可以分作四季：太古时代是春，用志；尧舜时代是夏，用意；周朝以后是秋，用心；近代是冬，用身。我因为知道天时到冬季了，所以修起事来总以收敛为主。然而现时是已到春季了，所以大乱，乱正是治的起头。    民二一•一二•二八•兰西

八、四大界总说

四大界包括纵横无际的森罗万象，然以人为中心，故先生讲述时，处处有着落，句句有所指，并密切结合人生的思维言行，小而微尘一念，大而社会人群，悉皆映现其中。凡属涉及四大界的个人修持、家庭伦理及社会方面的综合论述，皆列入本总说内。

295  五毒（恨、怨、恼、怒、烦）了尽的，因果自了；贪心了尽的，就是人间了；意念了尽的，才能超出天堂，而登佛国了。  民二二·八•一六•长春

296  佛以志为主，神以意为主，人以心为主，物以身为主。佛世界人，不心思人们有不对；神世界人知道人有不对，然而不报复；人世界人有贪心，有循环，但还不致于争；身界人就争搅了；意界看人不对就一笑，这是用意管人，志界就绝对不管，因为他看世人都对（用因果去看世人）。人家的不对仅有三分，你要用脾气一管，他的不是必要增到十分，所以用脾气管人，是一种最恶的事。  民二三•五•五·沈阳

297  佛是用志成的，神是用意成的，仙是用心意成的。  民二五·六·二八·长春

298  想法拐骗而弄钱的为身界，有正当职业而挣钱的为心界，立业为意界，不立业、不挣钱的为志界。  民二六•三•六•长春

299  现在人拿心用事，有一个好比方：心比作传达室的传达人，意是主人，志是老主人，有人来办事，传达人不去报告主人或老主人，他自作主张，把事就办了。有给钱的，就给你好好的办，不给钱就不好好办，这正像事来，心就代主了不肯用志意为主，这就糟了。  民二三·一•一八•沈阳

300  一切事都是天安排，怨人正是怨天。  民二五·六·十·义县

301  欺人的是孽人，累人的是罪人，助人的是诚人，成人的是德人。  民二一•一一•长春

302 “四不正”什么病都能治，有所忧患志不正，有所恐惧意不正，有所好乐心不正，有所忿懥身不正。心不正不能享人间福，身不正不能享物的福，像车夫是享牛马的福，而普通的车夫，不是打牛马，就是骂牛马，没一句好言语，是无人行了，来世要转为牛马。那就不归天管，而归人管了，任人的打骂，任人的买卖，有多苦呢：再有作贼，来生也要转为畜类，好还债。  民二二•六•三•沈阳

303  真到志界才能自然，到意界才能真乐。好高的准糟，能矮下去的准得着道。  民二六•三•一五•长春

304  同是学道，可不能一样，用身的仅能听着，用心的仅能知道，必用意才能得着。为人是要达彼岸的，像当男人的，能得着女人的道。才是达彼岸。但这仅是两面，必用志才能圆，面面都可以了然  民二四·五·三·承德

305  用意的是先天，用志的就完全是先天了，是纯阳的。用气（赌气）的就是纯阴。用志的虽然像是没有事，但是终久必能成功。用气的似乎是尽力办去，然而未必成，用气的是以阴命胜天命，所以必糟。  民二三•一•一一•沈阳

306  志是属水的，能托地能包天，是无动无不动的。意像真气似的，充塞在天地之间，是无处不有无处不满的，对于人是讲让的，看见人家有不是，他就一笑，心里话，你怎那样呢！旁人辱他，欺侮他，他就乐哈哈的忍受，心里还这样想，我不用自身去作，只是能忍受这侮辱，就可以增福无量，真是便宜得很，所以意界人是知足常乐的。心像大地似的，是要存理载道的。身界是要圆情的。  民二二·二•一七。锦州

307  管人就是地狱，管一分，对方人恨你一分，管十分，对方人恨你十分，所以才成罪成孽。能领人，才能了人间的债；能度人，才能成神；能容人成人，才能成佛。  民二三·四·二四·海城

308  志界人没有循环，有冤不报；意界人能知道人的错处，但是让而不争；心界人就用心眼了，所以有循环。原先六十年一循环，后来人们多一个心眼。循环近一点，现在循环越发近了，越明白循环越近，愚人还可稍远一点。  民二三•五·四•牛庄

309  人们本身都自有神佛，可惜人都迷了。  民二五·四·十·长春

310  好了好了，了一个，开一个。有身，心就放不开；有心，意就放不开；有意，志就放不开。夏益臣心放不下，是因为有身。允恭的意放不开，是因为有心。这些处，不可不分，不可不知。  民二四·四·二三•三十家子

311  人得先成后修，古人说，“成在一时，修在一世”，正是此意。  民二四·五·二一·平泉

312  苗在春天生的很高兴，夏天长的也很高兴，秋天成的也很高兴，冬天就烂了，越大的越先坏，所以人要达时。我见树春兄先死，我就看破了人生，所以心死了。  民二四•六·一·北票

313  佛是人成的，今人不求人道而先求佛道，这正是舍近求远。我得道，是从扛活上得的，而常人多轻视我。  民二二•一•一八•兰西

314  你自已好了，别人来照你学，这叫度人。你要硬拉他入道，他就要有说道，你准糟心。  民二五•六•二五•长春

315  现在我的事都了啦。人们都说，我事了啦，就要死了。其实死不了，说不上活多少年呢！虫子冬眠，似死而非死。人若阴尽了，只剩纯阳，还可以生；若阳尽而纯阴，就没有生望了。  民二五•八•六 ·长春

316  古人的成，也实不一样。孔子治鲁国，三月国体大治，因为鲁君三日不朝，他就周游列国去了，这是以道为重，以天下为重而成的。关公在曹营十二年，他一心为蜀，决不降曹，这是忠于一国而成的。庞三春受婆母的那样虐待，她仍然不改她的孝心，这是由一家而成的。伯夷叔齐隐在深山，宁作饿莩不作周民，是由身界成的。所以古人的成也实不一样。  民二二·六•二七·沈阳

317  陈玉符是个病人，身体虽病，而志意心三界是没有病的，那就有为圣为贤的资格。  民二一·一二•三十·兰西

318  立业是为的赎身。把人人的道都会了，才能赎心界的债。有义气，能容众人，一点也不外怨，才能赎意界债，外怨就有坑了。  民二五·四•一六•长春

319  真人办假事也真，假人办真事也假，正好像正人读邪书也正，邪人读正书也邪是一样的。  民二五·四•六•长春

320  对允恭道：你想要知性，得把你自己的事细细玩味，真能得着，不独你自身圆满，且可以充塞天地，万古常新，直达佛国了。最先知性的为何女师，以后王桂贞、侯向琳、刘淑荃、李淑贞等，也都曾知性。然而那时他们不是大哭，就是大笑，人们都看成他们是疯人。现在时机又到了，又要有知性的人了，但绝不能像他们那样的哭笑了。得一万事毕，把自己的道明了，一切也都得了。  民二五•三•二一·长春

321  扶起志界意界，推倒心界，化身界。  民二三·一·一七·沈阳

322  我扛活时，没敢讲价，所以没有循环。  民二四·六·六·朝阳

323  同是灯光，电灯一样，玻璃带罩灯一样，不带罩灯又一样。人的道力大小，也像灯光一样。  民二五·四·一三•长春

324  我是掐道根的，道根像树根隐在土里似的，人都看不见。树干可以有用。树头枝叶繁茂，令人可观，然而没有多么大的用处。全树若没有树根，就不能生活了。  民二五·五·二一·长春

325  人们舍了自己的本而去求佛道，这好像把树砍倒，而求着这树枝叶茂盛是一样的。像冬天砍倒的树，春季也可以发芽，但终不能长大，那如在本上成呢！  民二五·五·八·长春

326 有病死的人，都是因有气火，有气火就是有罪。到先天世界，人是乐哈哈的死，所以用不着痛哭。  民二四•六•二三•义县

327  我在道里，道在我里，是一时也没离开。  民二五·六•一四•锦州

328  我常说会当人的聚万灵，不会当人散万灵，怎就散了呢？遇事就生气上火，便是污了性灵，那不就散了吗。  民二三·二•一八·长春

329  我家和白家子孙，不许挣钱，是从贵中求富，常人都是富中求贵。  民二五·六·七·长春

330  打靛（制染料）的打三个空耙，全缸靛就都坏了。人作事也是这样，若过三处而没得道，就糟了。  民二五·五·七·长春

331  对内要不怨人，不包屈，不后悔；对外要不争，不贪，不搅。所说的搅字，就是稍有一言辩驳，也是搅啊。蕴虚和尚（刘振明），我听说他被官兵痛打，但他一点也没外怨，是佛教中的真诚者。  民二五•六•九•长春

332  我得天道，是为天下，我绝对不挣钱，挣钱就是以天道卖钱了。我绝不和世人争。我得天道是为劝化世人，世人不好，正是我没有给人家讲明白，我还敢争吗！世人有欺我的，辱我的，他便要落个欺辱的罪。他们辱我欺我，我也有横起来的时候，我并不是因他欺辱我，我才这样，是要遏止住他的恶力，使他的罪还可减轻一些。  民二二·二·二二•锦州

333  人不到自立世界，不能成自立人，什么时候也不能出苦。  民二一·一一·长春

334  人非得用志当人，不能成道。人死，是志先死，然后意才死，然后心才死，然后身才死。若是立起志来，是不能死的。  民二三·十·二八·四平

335  我们读古人的书，要知古人是用志意心身四字中，哪一字成的道。如孟母教子，是用志字成的。三娘教子，是用意字成的。观查今人，也要拿这四字去观查，如薛坤杰治家与吾妻白守坤治家，都是由心字上成的。  民一九·一 ·二•安达

336  我常说人要先成后修，就好比塑像一样，你先定好塑释迦像或观音像，然后去塑，自能像释迦或观音。你还能说，我赶着塑，塑个什么样算个什么样吗？你塑个鬼样，硬说是释边能行吗？现在先修后成的，正和这个比喻一样。  民二六•三•三•长春

337  得一个人的道，一个人助你，得一个神的道，一个神助你，得一个佛的道，一个佛助你，但看你能不能得着就是了。民二三·四·二五·海城

338  人都说命由天定，岂知道还是由人自作。我本是个愚人，如今竟能这样，岂不是由我自造的吗！我知道我的福是无边的了。从哪里来的呢？只是从道上来的。 民二三•八•八•开原

339 心界人好占便宜，意界人虽然有便宜也不肯占，志界人以便宜为吃亏。 民二一•一二•呼兰

340  隔界如隔天。  民二五·二·五·长春

341  佛不用成，自然就是。自问我的志到底成了没有，成的就是不动，来好事不动，来坏事也不动。人若不经事不能放光，所以来好事坏事，我只是个不动，定住永远不变。我从清朝就讲善书，到民国时候还讲，在我还讲，这正是不变。四界定位，是看你志成什么样。意成什么样，你成什么样，就灵什么样，心净个什么样，家了个什么样。我家现在所以能了，就因房正坤助的。这次大儿媳妇一死，我心才变，所以说你心什么样家什么样。民二三·二·七·长春

342  志是“感恩”的，受屈打屈骂，可消我无限的罪恶，可增我无限的福德，所以感恩；意界“感意”，妹妹若被姐姐打了，就自己说，她是我的姐姐，打我是为我好，打又何妨；心界人感情，他给我一元，我给他二元，情越深，越是假的；今人连情也不感，都“感冤”了。  民二五·五·二八•长春

343  人的一生有个四季，像我和朱耀廷都是到在冬季了，冬季就该冬藏，不许再过家了。而对于家人的道是不可不知的。像我家的人虽然分散各处，他们的行为名望我都知道，就是新生的小孩，我也知道他的真假。怎知道的呢？孩子是母亲生的，考查母亲心性行为的真假，就可以知道了。李儒年少时，我就知道他终身必穷，他对于老人时加打骂，他若发财就无命。  民二二·五·二九·沈阳

344  身是物，心是儿女，意是父母，志是祖父母和远祖父母。想要儿女好，但看你心诚不，你的意不诚，不乐好发懑，父母准不能好。所以就是治世，也不出本身。  民二四·六·一一·义县

345  意诚能支使神，志诚能支使天，天就是众人，我告诉族弟化父亲的法，就是支使天。  民二四·五·六·凌源

346  志是量天尺，能发而中节的；意是高兴就说话的；心是不乐意时，才说话的；身界人是看人不对的时候才发言。男人对于女人，不许一张嘴就说不对，遇事就讲理的，更不对。  民二五·二•一七·长春

347  人成道不用求人，只是求已吧。家里有几个人，你都得会当，世上的人，你也都会当了，把满天的神也都会了，地狱的鬼，也都会了，三界都会了，还不成佛吗! 民二五•二•八•长春

348  志是出贵的总根，心是下地狱的总根，你看世上休妻的有多少，但是好的太少，只因他休了以后就要以气（即赌气），立气又哪能好呢？允恭离婚后，就立志，非娶给两嫂立业的女人不可，所以出贵。  民二三·四· 一 一 . 营口

349  使对方人感恩是佛界，使他人心里通畅就是天堂，使人包屈就生循环。 民二五·五·二十·长春 

350 对允恭道：你给母亲和女人立业，这是尽人道；将来要能舍身为世，才是神道；神道国满了，才可到在佛道。雅轩现在还在神道中，因为他受公中立业的人，将来再能把立业利息，积至千元，给他人立业，就是佛道了。民二十·二·十·安达

351 人必足十六两才算个完人，性有八德，命有八德，一德就是一两，合起来就是一斤。像朱允恭给女人立业，是命八德有了，没动性，是性八德有了，合起来已是一斤。男人八德：孝梯忠信礼义廉耻，女人八德：孝顺和睦慈良贞静，合起来也是一斤。志意心身每界各四两，凑起来也是一斤。民二三·四·一二•营口

352 能知道一切人的道就为神，能把一切人物的道都知道了，就是佛。志界人是步步不放空的， 像当男人的，必叫女人佩服了，当儿子的，必叫父母佩服了，才算是志界人。志界人当体成真，立地成佛，只因道不远人啊！那么世人怎不成呢？只因风俗太坏了。  民二二•五•二三•沈阳

353 有人自述其生计艰窘，先生说：只问你志向坚不坚，你们天天说学我，我事奉祖父积了那么一些债，也没倒志，你们不好也学学吗！  民二三•八•一三•开原

354 我在黑夜见白天那时候，我就知道天时转换了。人若能以志意行事，就是神佛，可惜多不那样作呢！张刘福堂（张雅轩妻）去唐山创会，一面卖烧饼，一面讲道，真把会创成了，这就是以志行事。  民二三·五•一•千山站

355 人都羡慕太古世界和尧舜世界，但都没见过，以象耕鸟耘当奇事。其实，蝗虫为我吃苗间的草，这不是尧舜世界的事吗！七斗米，数百口人吃七个月，这不是太古世界的事吗！些须之物，很多人也竟吃不了，又何用争呢！  民二二·五·二八·沈阳

356 争是不好的事，但看你争什么。上古人争志气，谁的志气大，谁算出贵；尧舜时代的人，都争义气；周朝以后，人就争理了。  民二二·二·二二•锦州

357 志要真，意要大，大得无所不容。心要平，遇着一个人，就要悟他的道，若遇着一个当官的，就要想，假使叫我当他这个官，我得怎样当。假如遇着一狗，我也得想，若叫我当这个狗，我得怎样当，这样心才算平。身界得要好，作什么事，会什么事，还要得着那事里的中道。  民二三•四•五营口

358 冯某四弟在家化性，看见先生是佛。冯太太说，他比我们都强。先生：你们都用心身忙，他虽未常来，而意志常思索，正是用意，较比用心身的高，所以先得着了。若用志呢，是在那头等着，较比意还高。冯某听说四弟化性，还有些不相信，其实何必不信呢，他就是假的，你若能信着，也能真了。常人不信人，所以也就不能信神信佛。我能助人，助张雅轩办立业世界，助会长办会，助大家成道。  民一五•五•二十•长春

359 先天是不用心的，从姜太公叫人用心后，到在现在已用到极点了。现在我叫人死心实行的人已经很多了，是一件可喜的事。人是用神有神，用鬼有鬼，用佛有佛，但看你用什么就是了。你若立志学佛，佛的灵光就助你。比方有百千万亿的人，都学某一尊佛，那位佛也就分出百千万亿的灵光，助那百千万亿的人。这好像我有一种技艺，有百千万亿人向我学，我教给他们，他们都会，而我的技艺不但不减少；且由于温故知新，反而增进，这理与佛分灵是一样的。  民二二·六·三一·沈阳

360 这一回又是一个混沌了，从前已经成出去的圣贤神佛，又都要重新临凡；无论那个人，要立志学那位圣佛的志，那位圣佛就来助你，不必得投胎而才重生啊！  民二三·四·二六•牛庄

361 志是佛的灵魂，意是神的灵魂，心是人的灵魂，身是物的根本。志是确定不移的，无论受啥样的苦难，也不会动摇；主意，是有一定的，干什么事，就专务什么事；心是好移动的，忽而东，忽而西，所以最苦。民二六·五·沈阳

362 太古人纯是佛性佛行，浑浑噩噩的，尧舜时代人才动意，从此就分阴阳了，后来人生出心眼，就分三界了。民二五·四·一三•长春

363 教人也分四样：一样是劝人，是照着书本去劝；一样是化人，是见什么人说什么话；一样是教人，像先生教学生为教人；一样是方便度人。这就是四教。民二三•三•二二•营口

364 人们念四书，都念“子曰”，我说你们何不说你自己“曰”呢？人们都念佛号，我常说，你们何不念你自己的佛呢？人人自有佛，可惜人们不知道啊！佛是什么？就是天良，人人都有天良在，就是有佛性在。从前的世人良心不露出来，正好草木，当着冬季都冻住了。现在到了春季，正是万物发生的时候，就是我们不讲，世人的天良也都要出来了，天良出来，就是和天搭茬。  民二五•二•二•长春

365 四大界达通，才能到在大同，到意界的，仅是小同。  民二五·四·二九•长春

366 今人有的为了修庙塑像，弄得十分苦恼的。其实神并不等庙住，而人们自己着忙，这有多么可笑呢！  民二一·一二•二九·兰西

367 我常说，我最不怕穷，我本是个穷人，而接收过来一个当铺，正是我不怕穷。  民二二•二•二二•锦州

368 世道的坏，不是坏在愚人身上，是从智者身上坏的，智者见理极透极明，所只要为恶也更甚。太古时代都善，其中有少数不善的，也必随着善了，这正如蓬生麻中，不扶自直，是一样的；到尧舜时代，道在君相，其中有好有歹，所以必赖君相教之；周朝以后，道在师儒，所以孔子才出世而讲道，到在现代，道在愚人身上了，因为愚人不敢为恶，所以要能品格优良、道德纯粹，还具有教人的资格，就是下级社会人，只要你有道，就可以发展，所以我乐极了！  民二二•五•六·沈阳

369 贵人性要平，富人心要大，贫人身要勤。  民一二•一二·呼兰

370 志界和身界相对，志越大，身子越得矮；意界和心界相对，意越大，心越平。这正是春天和秋天相对，夏天和冬天相对，是一个理。你要没有志了，来佛道，人不能搭茬；若没有意了，来神道，人不能搭茬；心理不成，不能和人搭茬；身界不成，不能和物搭茬。这样，我就是人，人就是我，人我一体，连万物也成一体了。既然定了界限，还须要试试志诚不诚，我那年一文钱不带，出外访道讲道，一路走着，要饭吃，试试我怕不怕，一试真不难。  民二三•四·二八·牛庄

371 一个人就是一个小世界，我好了就算好了一个世界，今人都等着世界人都好了，他才好，岂知到那时，想好也晚了，所以先要成己为是。  民二二·七·三一·吉林

372 道就是十方万灵真宰。居一团体，得知道一团体的上下人等的主义啥样， 心理啥样，志愿啥样，他们作事的力量，又都什么样。像赶车似的，得知道哪个马性急，哪个马性缓，赶的时候，先赶性缓的，急性的也自然前进了，这样就齐了。天下事不大，惟自身的道大，把自身道情透，天下事也都得着了。  民二二·二•二一·长春

373 看一方的山河气象，也就可以知道那方人的心，也必要像那河似的。我家附近的河，我在家时，它就一直的流，我若五年不归，它必要泛滥起来，可见天地和人是有关系的了。不但这个，你看一方的年景收否，就可知那一方人的命怎样，命足就丰收，命亏就要欠收。  民二八•七•一八•梨树县

374 我讲的四大界，都以为是杜撰，其实与《大学》中的“四不正”，《论请》中的“四勿”，《金刚经》中的“四相”是一个的。我给邢九先生讲好了病，就是用“四不正”，所以我知它的力量最大。（指用四大界正面而言）  民二三•六·二·沈阳

375 人生四季：春学道，夏行道，秋成道，冬了道。  民二六·二·二一•长春

376 满世间很少有真人了，只好上法圣贤了，圣贤没有别的事，就是劝世化人，我们也那样做，哪有不成的呢！  民二五·四·二一·长春

377 道为什么要天天讲呢？因为道是活的，一时一变，不是固定的，所以得讲。  民二五·七·五•长春

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