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道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政
据唐·韩愈的《送浮屠文畅师序》：民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知宫居而粒食，（“粒”或作“谷”。）亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。（“大”或作“过”，“大乎”或作“过于”。“正”或作“大”。）施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？（“为”下或有“之”字。）夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。（“脱”或作“免”。）今吾与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？
白话：刚开始有人类的时候，本来和禽兽外族一样。有圣人出世，才知道住在屋子里以谷物为食、亲近亲人 尊重父母，生养死葬。所以说道没有超过仁义的，教化没有正过礼乐刑政的，以此施行天下，万物相宜，对待自己，身体康健而和气。尧把这个道理传给了舜帝，舜帝把这个道理传给了大禹，大禹把这传给了商汤，商汤把这传给了周文王和周武王，文王和武王把这个传给了周公旦 、孔子等；记载于书册 中国人世代坚守仁义之道。现在的浮屠 是谁发明的又是谁传下的呢？那鸟儿低头啄食时而抬头四顾 那野兽深居简出 害怕自己被别的东西伤害 尚且免不了，这就是弱肉强食啊！现在我和文畅安居乐业不愁吃喝，优游生死，和禽兽不一样，怎么不知道这是从何而来的呢？
