＂做有形与无形之人＂这句话，是在与同事小胡交流中冒岀来的。之后，我便开始思考这句话。
何谓有形？
一定是看得见、可触摸、甚至可量化的那些东西。例如我们有形的躯体、明确的社会与家庭责任、共同的道德标准等等，这些让我们成为我们的那些东西，当然也包括角色、财产等。
这些有形的东西标识着我们，也捆束着我们；给予我们安全，也让我们失去自由；让人生看得见，也被看见；让我们产生价值感，也是烦恼的来源。
何谓无形？
自然是那些无法被轻易捕捉、定义的东西，它是流动的、活泼的、生机的，拥有无限可能的。它像风，像云，像风云变幻的气象。
于人，就是一个人的思维与精神，包括流动的思想、开放的心态、学习与适应的能力。如水般的心境以及不可揣度的影响力。等等。
总之，它是自由的，有万般可能，不被定义。
做有形与无形之人。就是既受现实适度约束，又有冲破约束，追求自由的能力。这种冲破，不是破坏，亦不是固守，而是接纳的同时不囿于此，时刻明确有形的东西是什么，用几分把握，明确无形如何而来，又是怎样发挥着作用。
例如，脚踏实地做人做事，又不限于人间各种规则，被各种道德及标准绑架，拥有清醒头脑，于诸事中见达观，于众人中见包容。
总之，有形，是为了深入地创造，无形，是为了自由地超越。
如何做到？不断学习！
读《诗经》《楚辞》，穿越时空，触摸远古先民的生活，于文学中敞开心扉、感受放达的辽阔。
读《易经》，在六爻变化中，体味宇宙的风云变化，太极图具像的呈现，从此挥之不去。
读各种经、各种精典之作，万般气象自然汇聚。
于世间，必须有形；但万般气象于胸的人，他的目标一定是＂世间＂与＂出世间＂的协调穿梭。
就像《我生来自由》这首歌所唱的：我生来是不覊的鸟，是自由的风。就算在世俗牢笼，也能保持与众不同。
但不同绝不是最终目的，而应是相融。
普罗泰戈拉说：人是万物的尺度。
我说：人的尺度与万物自在之间寻求平衡！
文章写到这里，突然想起了哲学家尼采，他曾用希腊的这两个神来象征人的思想、情感和行为模式。人的日神一半喜好秩序，而酒神一半却喜欢在疯狂和混乱中狂欢。不论是日神还是酒神，自身都不能自足。虽然文明的进步依靠的是日神秩序，但如果没有酒神的自发性，文明就会变得僵化而缺乏创造力。
