公元37年3月16日，77岁的古罗马帝国的第二位皇帝提比略，在离开首都罗马10年之久的隐居地去世。消息传出，可以说举国欢庆。难道提比略是一位残暴无为的昏君吗？
其实不然。虽然比不上雄才大略的古罗马帝制创建者恺撒，也没有开国皇帝奥古斯都的缜密谋略，但是，提比略作为夯实帝国基础的实干派，是整个古罗马帝制的奠基者。在他的统治下，古罗马的政治、经济、军事、文化都得以稳定发展，人们得以安居乐业。正如被称为“犹太的柏拉图”斐洛在提比略去世后所说：“不管是个人或是帝国规模，也不论财富、权力或繁荣的基础，一应俱全，无须再造。幸福就在门外，我们唯一要做的，就是开门迎接。”
但是，为什么为帝国殚精竭虑的提比略死后，民众如此开心，甚至提出“把提比略扔进台伯河”呢？这当然与民众的眼界有关。另外，在很多历史学家看来，这是因为提比略的性格缺陷所致。其实，在我看来，提比略所谓的性格缺陷，反而是他活出自我的一种表现。也正因为此，这个很多历史学家不喜欢的皇帝，反而让我心有戚戚焉。
01. 两次隐居，向往清净自在生活
提比略出生于贵族家庭，年少时，他的母亲莉薇娅带着他及还在肚子里的弟弟嫁给了奥古斯都，从此他成为奥古斯都的养子。因为提比略一直是一个沉静而孤寂的人，所以，相比于后来出世的弟弟，他并不是那么讨奥古斯都的喜欢。但是因为他的才能，他依然是奥古斯都治理帝国的左膀右臂，尤其是在巩固疆域领兵打仗方面，他是不可多得的人才。
提比略是一个性格沉稳且有责任感的人，无论他内心有何波澜和想法，该他做的事，他一定会尽其所能去完成。当边疆日益稳固以后，奥古斯都也公开了他的继承人，并且两人之间的关系也由冷淡而变得剑拔弩张。于是，36岁的提比略抛弃家庭和地位，到罗德岛开始了七年的隐居生活。他的隐居生活并不是脱离世俗生活，而是为了离开尔虞我诈的政治漩涡，以及不那么幸福的婚姻生活，想过属于自己的清净日子。他的隐居生活是丰富多彩的，据记载，他在这期间，还参加了第139届的奥林匹克运动会，项目是四马拉战车的比赛，而且还获得了冠军。
原本的帝国股肱之臣，却成了奥运冠军，听起来是不是很有喜感。可是，这种自在的日子还是被边疆的战事打破了。后来，边疆战事告急，过了7年清闲日子的提比略又被奥古斯都召回。回来后的他，依然兢兢业业，毫不推卸责任，辅佐奥古斯都的帝国大业。他们两人虽然性格不合，但是对彼此的政治理念和才能还是惺惺相惜的。奥古斯都后来无论在公开场合，还是私底下的信件中，也毫不掩饰对提比略的赞赏和感激。
身在体制中，提比略没有放弃责任，无论是辅佐还是主政时期，都是兢兢业业、殚精竭虑地去建设罗马的和平和繁荣。直到他生命的最后10年，即在他68岁时，他又一声不响地离开首都，到了卡普里岛开始了隐居生活。当然，他并没有放弃国政，而是依然呕心沥血地为国操劳。但他不想再回罗马，好像离开罗马就离开身不由己的生活一样。其实他在卡普里岛依然在为国筹谋。
可以说，提比略内心深处一直想过属于自己的生活，但是历史和现实将他推置那个位置，他也竭尽全力去做自己该做的事。也许，每个夜深人静的时候，当他独自一人的时候，才会对向往的生活神往之吧。
02. 不求他人理解，但求无愧我心
后世记载，提比略是一个严肃甚至有点苛刻的人。无论在公私场合，他都不苟言笑。有时候在元老院中，有人夸赞他，也被他一脸严肃地要求要言之有物，要有论据证明，而不是为赞而赞。随着提比略权力的增加，最后无论赞赏还是批评的声音都没有了。
这样软硬不吃的人，大概放到现在也会被人批为情商不高吧。相对来说，恺撒是一个极其讨人喜欢的人，无论是支持派还是反对派，都为恺撒的人格魅力所倾倒。因为恺撒能够“见人说人话，见鬼说鬼话”，而且非常幽默，在唇枪舌剑的元老院里，恺撒总是能让自己的政见得到大多数人的支持，在一派其乐融融地氛围中达到自己的目的。而奥古斯都虽然缺乏幽默感，但是能够深谋远虑，肯花时间，最后绕来绕去，让人在不知不觉中也着了自己的道，最后还称赞他的才能和智慧。
唯独提比略，不但没有幽默感，好像还没有那么多的耐心去与人周旋，我行我素，不愿意浪费时间和感情。作为政客，要想获得大众的支持，被人理解是首要条件。可是提比略好像并不希望获得所有人的理解，也许在他心中，没有什么人能理解自己吧。试想，深处皇族权力中心，如果他说他的梦想是放弃权力，放飞自我，又有几个人能够理解他呢？估计一个人都不会有。
所以，尤其在当政后期，他真的在放飞自我和掌舵帝国之间来回转换。帝国需要时，他倾力处理政事，得空偷闲时，他随性而活。他在卡普里岛的时候，他的亲生母亲莉薇娅去世了，在举国悲伤的时候，所有人都盼望他能够出席葬礼，但他只是发布一条表示悲伤且不会出席葬礼的信件就算完事。其实无论是作为政治首脑，还是作为人子，他出席奥古斯都先皇的妻子和自己母亲的葬礼都是应该的。但是他没有。
这已经不是提比略第一次不出席重要人物的葬礼了。早几年，他的义子，也是未来的皇帝接班人日耳曼尼库斯死于非命的时候，民怨沸腾，提比略也没有出席他该出席的葬礼。
两次至亲至重人物的葬礼都没出席，显然用悲伤得不能自已是说不过去，从为政者角度看也是极不符合规则的。民众因此对他的不满越积越多，但是他不在乎，也不想解释。他好像真的对外界的一切都不在乎了。
往往那些不在乎别人看法的人，更看重自己的内心感受。无论悲伤还是失意，都是自己的事，不想展示给别人看，更不想求得别人的认同。这份对自我的坚持，还真不是每个人都能做到。
03. 不愿被人神化，只愿做一平凡人
恺撒死后，被尊称为“神君恺撒”，奥古斯都死后，被尊称为“神君奥古斯都”。提比略在位时，很多人提出要尊称他为“国父”“神君”，立马被他拒绝了。
无论是恺撒，还是奥古斯都，都给后世留下了自己的著作。恺撒就不必说了，《高卢战记》和《内战记》几乎成了军事人材和历史学家的必读之书，无论是文学性还是实战性，恺撒的著作几乎都是后世敬仰的典范。文学素养不高的奥古斯都，在生命的最后几年，也奋笔疾书，将自己的功德记录在《功业录》中。他们都是想给后世留下好名声的人。
提比略没有著书立说，不是他不想在历史上留下自己的美名，而是他知道，一个人身后评价如何，不是靠自己说的，而是将决定权交给后人，自己不如置身世外如一个旁观者。他努力从政，致力于古罗马的和平和发展，他用有生的力量去努力，尽人事，听天命。
我很喜欢提比略这种人生态度，生时尽力，死后与己无关。做自己能过的事，对无能为力的事也不强求。关注自己的内心，管他外界风言风语。这是活出自我的一种状态。作为一个政治家，这种性格是一种缺陷，但是作为一个人，他活得足够洒脱。
历史学家塔西佗非常讨厌提比略，认为他是一个表里不一、阴险狡诈之徒。其实，这是一种误解。这种误解在世间非常常见。人们总是根据自己的经验和所知去想象他人该如何。殊不知，任何“我认为”其实都打上了主观的烙印，没有深处当事人的环境和背景中，就无法体会当事人的所思所想。而且，越简单的人，越容易被别人想象得复杂。提比略作为一个伟大帝国的皇帝，在所有人眼中，应该完全走谋略和政治路线，一言一行都有政治家的考量和风范。其实，人们都忘记了，除了皇帝的身份，他还是一个人，跟所有人一样，他有自己的喜怒哀乐，有自己的向往和追求。而这些，并不一样都是以政治为目的。
后来，德国历史学家、诺贝尔文学获得者蒙森为提比略翻案，称他为“罗马最优秀的帝王之一”。同时，随着人类对自我的认知和时代的发展，人们渐渐能接受提比略非同一般的真实和先见之明。
04. 不忘结发之妻，用情至深，孤独至极
提比略活出自我，还在于他对婚姻和爱情的认真和执着。在古罗马，实行家长制，女人的婚姻受家长的支配。尤其在上层社会，虽然女人离婚在古罗马很常见，但是跟谁结婚、跟谁离婚，大都出于家长的政治考量，政治联姻是非常常见的一种婚姻方式。
提比略早年已结婚，但是，奥古斯都为了维持自己的血脉和统治，为了将死去丈夫的女儿嫁给提比略，命令提比略跟原配离婚，然后娶自己的女儿为妻。父命和君命都不可违，提比略即使一万个不愿意，还是得尊重奥古斯都的命令。
婚后，提比略与奥古斯都的女儿感情非常不好，没两年就开始分居了。一方面是因为两人感情实在不合，另一方面是因为提比略忘不掉前妻。在古罗马婚姻和女人都属于男人的附属品，大多数男人对婚姻只是出于仕途上的考量，不会为了女人而念念不忘。可提比略不同，据说有一次他在街上遇到前妻，一直追随着她的背影走了很远，直到她消失在自己的视线里。可见他对前妻的用情至深。
提比略不掩饰自己对前妻的留恋，也不掩饰对现任妻子的冷淡。有人说他没有女人缘，其实这何尝不是他的用情至深。因为深情，所以宁可忍受一个人的孤独。
恺撒的情妇数不胜数，几乎所有遇见他的女人都喜欢他。恺撒也对每个情妇都很好，甚至不惜举债为其赠送礼物。在我看来，恺撒的爱更像圈养，爱你们每个人，但最爱的还是自己。
奥古斯都遇到莉薇娅之前有一段婚姻，但是自从遇到莉薇娅之后，虽然莉薇娅是已婚，有了孩子，还怀着孕，年纪也比他大，奥古斯都还是不顾一切、排除万难娶她为妻，并白头到老。可是我们通过后来阅读当时奥古斯都的死对头安东尼给他的信件时，安东尼为自己跟埃及艳后克娄巴特拉的爱情辩护，并指出奥古斯都枕边也有不同名字的多个女人。由此可见，奥古斯都的专一之外也是花枝招展的。
而提比略自从跟奥古斯都的女儿分居后，没有身边有女人的记载。奥古斯都的女儿被流放后，他也一直没有再婚，好像一直孤零零的一个人，以至于后世人认为他是同性恋，更别提个别人以野史的文笔记录的奥古斯都的荒淫了。
非此即彼，这是人们最常见的一种偏见和短视。从提比略直至最后都能迅速而正确地处理国事来看，他无时无刻不在为国事筹谋规划，他并没有纵情于声色中。他有他做人的追求，也有他用情的底线。他冷淡的性格让他难以多次接受不同的女人，他的责任感也不容许他放弃肩上的重任。
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在古罗马的帝王中，有人喜欢恺撒的洒脱，有人喜欢奥古斯都的智慧，而我，对被世人误会两千前的提比略很有好感。可以说，他是一个悲剧性的人物，历史往往只看重功绩，却很少考虑将其看作一个普通之人。
其实，对于历史人物，无论是研究还是学习，我们首先应该将其看作一个人，然后才能通过这个人来分析其功过得失。
提比略皇帝虽然没有赢得后人一致的好评，但是，从自身角度看，他只是时时在顾盼并守护自己的心灵之家。这样来说，他也算是个活出自我的人吧。
