“追风筝”

    在《追风筝的人》这本书中，有两个追“风筝”的人，一个是哈桑，一个是阿米尔。

    年少时的哈桑为阿米尔追风筝，二十几年后，阿米尔为哈桑的儿子追风筝。

    “为你，千千万万遍首先出自于哈桑之口，而后阿尔米得以效访。

    “风筝”，是风筝，却又不止是风筝。毋庸置疑的，它具有象征意义。就像“金阁寺”象征着“美”，东流到海不复返的“黄河之水”象征着流逝的岁月……

      我认为，在《追风筝的人》这本书中，“风筝”象征着“真善美”。

    书中两位追风筝的人——哈桑和阿米尔，他们追风筝的目的，都是为了成全心中的“正义”。这里所谓的“正义”，便是为公众认同的情和义。而对于我们读者来说，书中的风筝便可以引申为“真善美”，因为我们拥有以小见大的条件和权力。

    哈桑为了内心的忠诚与友谊之爱，拼命为阿米尔追风筝。他为了“风筝”，在恶霸阿塞夫的淫威之下，从未屈服，最后宁愿被阿塞夫强暴，也不放弃。舍生取义的行为，成就了哈桑伟大的“正义”。阿米尔在救出哈桑之子后，终于也摆脱二十年来的心魔，拯救了受伤的良知，获得了追风筝的心灵资格，从而也追得了他的“正义”。

    至于良心的受伤，那是一次恶恶相循的结果：阿米尔因懦弱不得不在哈桑受辱的情况下，选择逃避，却又因此深感愧疚，从而无法面对一直为他付出的哈桑，又因为无法面对，所以想让他消失在自己眼前。同时，出于嫉妒父亲对哈桑的偏爱，阿米尔最终藏物于哈桑床下，以偷窃之名栽赃陷害哈桑，将他逐出家门。

    但是，哈桑的离开，并没有减轻阿米尔内心的愧疚，那栽赃嫁祸之行，反而让他承受“罪加一等”的痛苦。良心自那时受伤之后，便一直处于痛苦之中。

    他救出哈桑之子索拉博之后，才获得了良心的救赎。当他为索拉博追风筝，并喊出“为你千千万万遍”的时候，才代表着他已经成全了心中的“正义”。

做个“追风筝的人”

    阿米尔是我们多人的存在，我敢说你或许能在身上找到阿米尔的影子。因为，如果你不是，个脱俗的人，你必定会有怯懦、嫉妒和欺骗的时候。

    而哈桑这样的神人，注定不会存在于现实中。就算有，他最后也会被现实撕毁，破碎。或许作者安排哈桑的结局，就是要告诉人们，完美的人格不存于现实，完美的化身在现实之下将归于“无”人非圣贤，孰能无过？你我都曾犯过错！或许都不是什么大错，或许只是一个偶尔的冲动，做了一件尚可饶恕的，且尚不能让你心长存愧疚的小错事，所以还不值得谈救赎。因为，人的的自私足以修复你的那点愧疚。但谁能保证，当你发现保全良知，要付出很大的勇气的时候，不会放弃自己的良知。毕竟，自私懦弱懒惰是人之本能！如果你不信，不防扪心叩问：如果我是阿米尔，能否像他那样，去勇敢地救赎？我不知道你的答案是什么，我知道我的答案是：不知道。作为我，设身处地地站在他生活的立场上，我无法指责他最初的懦弱，也无法指责他一开始的邪恶。因为我无法去指责人性，在这样一个被人性统治的情况下，我在它的面前是如此地卑躬屈膝。

    我只佩服阿米尔的勇气，勇敢地踏出那一步：去救索拉博的那一步！

    当他拿起那条风筝线，为索拉图博放飞空中的风筝，为他追着风筝，像当时哈桑为他追风筝一样的时候，并像哈桑一样，对索拉博说“为你千千万万遍”的时候。我感动，泪流满面。

    他终究战胜了自己半生无法战胜的懦弱，完成一次灵魂的升华。这不仅是阿米尔的胜利，也让人类看到了挑战人性的胜利之光。阿米尔通过勇气，去获得心灵的救赎，又因为救赎，意识到勇气的好处。往后余生，他便能创造出更大的勇气，所有的懦弱，将在他面前卑躬屈膝，俯首称臣。他虽身携恶性，但终究学着哈桑这个完美的化身，学得后天的勇气，学了铁骨铮铮。

    毛姆说：卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。众多的事实让我们不得不承认，我们都像阿米尔一样是个善恶相加的结果，我们的恶是你满身携带人性的弱点，我们的善是存于心间的良知。

    然而，众人生而自私懦懒，或许证明了上帝对我们的“恶”心存偏颇。所以，我们往往会用自私行恶，而后良知便受了伤；又或许我们在追求赤念之时，会受到人性弱点的阻挠，使我们的抉择陷入“生存还是毁灭”的两难之境。

    如何去挑战人性的懦弱与自私？如何去发扬和保护我们的良知？

    阿米尔为我们提供了一个效仿的模板：当被人性弱点扼制之时，我们都要鼓起勇气，突围而出。所以，若你心中有罪，请鼓起勇气拯救良知，勇敢地踏出那一步，勇敢地去救赎，大声地喊出属于你的：为你，千千万万遍。

      所以，就算你自以为你没有罪，往后岁月，也都做个“追风筝的人”，追一身铮铮铁骨，追一腔浩然正气，追永恒的真善美！