“……久木咽下了一部分，感觉酒汁进入喉咙后，迅速把嘴里剩余的毒酒注入了神情安详而满足的凛子的红唇里……亲爱的！这雾笛般飘然远去的短促声音，是两人留在这个世上的最后呼唤和绝唱。”
——书摘
（一）
钱钟书说，婚姻就像一个围城，城里的人想出去，城外的人想进来。还有一些人，他们从一个“围城”跳入另一个“围城”，不顾及世俗的眼光，拋家弃子、飞蛾扑火，超脱于世人对爱情与家庭的定义，执著地去追求理想中的纯爱境界。
最终，他们能永久地找寻到属于自己的爱的“幸福快乐”吗？在东方传统社会，他们又会背负着怎样的社会压力与道德评判？
婚姻应该与爱情和谐统一吗？为了追逐所谓完美的爱情而选择背叛自己的家人，是极端自私，还是勇敢出格？
就如同日本作家渡边淳一在《失乐园》一书中塑造的角色——久木与凛子。两位中年人，各自有着并不完美和谐的家庭，早已对自己的配偶失去了热情和爱意。一个偶然的机会，两人邂逅，随之便擦出了电光火石，沉溺于男欢女爱中无法自拔。
久木一边怀着对自己妻子的愧疚，一边享受着凛子带给他的风情万种与无限活力。而凛子也不顾及自己丈夫的感受与世俗人伦的约束，频繁地与久木进行着几近疯狂的约会，成就了他俩一次又一次生理的满足与心理的愉悦。
“从他们激情澎湃、留宿不归的镰仓，到多次幽会的横滨饭店，从雪中静寂的中禅寺湖畔的旅馆，到樱花谢幕时的有着能剧舞台的修缮寺，每一处都使他们刻骨铭心、永生难忘。”
两颗原本已经被叛死刑的心灵，又重获新生。爱情，又向他俩敞开大门。从彼此身上，他们找回了所谓真爱的感觉，对自己如同死水一般的婚姻生活重拾信心。
（二）
可是，这种不伦之爱始终是有违社会道德的，爱情如果不建立在家庭的基础上，就会如同樱花一般，花开灿烂、凋零绝决。
两人的关系如同一辆失控的汽车，已经没有任何办法挽回，只能在坠毁的道路上愈行愈远。
各自的家庭也对他俩的行为保持一贯的麻木与冷漠。久木的妻子要与他离婚，凛子的母亲气得与她断绝了母女关系。他们的爱情，在彼此眼中是绝美的，是至真至纯的，但在他们家人与朋友眼里，却仅仅只是不道德的婚外情罢了。
随着他俩感情的深入，对现有婚姻的失望，对真爱的迷恋和向往，使凛子感到绝望。她害怕失去这段令她自己疯狂沉沦的爱情。她想永远占有久木对自己的爱，而自己却身陷婚姻的囹圄，于是她提议，两人一同赴死，愉快地结束彼此的生命，让他们的爱，永恒定格在相爱交融的那一瞬间。
久木和凛子，为了追求真正的爱情，不顾世俗的评判，背弃家庭的责任，甚至不惜献出自己的生命去追求爱情的永恒。渡边淳一用细腻的笔触向我们讲述了一幕因爱而生、因爱致死的人伦悲剧。
如同樱花的花期，开得热烈、清新、绝美，但最终只能定格在短暂的瞬间，成为世人心目中可望而不可及的图腾。
（三）
渡边淳一用词准确、叙述精彩、布局巧妙，尤其是文中对“性”的描写，直观露骨却又毫无色情，显现了一位小说大家过人的文学天赋与后天造诣。也许，这也正是本书最有争议也最吸引读者思考的地方。
一千个人心目中有一千个“哈姆雷特”。每位读者心目中的久木、凛子，以及看待这段爱情的态度都有可能大相径庭。什么是真正的“乐园”？一千个人有一千个答案，围绕着久木和凛子的爱情际遇，有人认为离经叛道、有违世俗，应该唾弃和批判，也有人认为两人勇于跳出各自家庭的藩篱，追求爱情的幸福与永恒，不惜相拥献出自己宝贵的生命，令人唏嘘。
诚然，在善男信女们探索追逐爱情的时间长河中，发生过千千万万不计其数的爱情故事。久木与凛子，只是其中普通的、微不足道的小小尘埃，不能代表绝大多数人，甚至与中国人提倡的传统的婚姻价值观背道而驰。他们对爱情的执著追求，对灵魂与肉体的和谐统一，都是自私的。最后走向死亡，也是怀着“我得不到的，别人也休想得到”的复杂心态来实施的。
男女之“爱“，是人类千年亘古不变繁衍延续的主旋律。但对于现代社会，不同的群体怎么去看待“爱”，追求“爱”，保持“爱”，对于“爱”与“家庭”的态度，或许也是一个仁者见仁、智者见智的态度。
不论如何，愿天下有情人，都会以自己的方式，终成眷属！
