都说“人有生老三千疾，唯有相思不可医”，可心灵的伤痛又何止相思这一苦？对于相思的病痛，佛经有言“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖”，《庄子·大宗师》则表述得更加彻底“相濡以沫，不如相忘于江湖”。如此说来，相思之疾尤可医也！
人这一生，苦多乐少。要不然怎么一出生，就以哭开场呢？成长之路，身体之痛好得快，而心灵之殇却挥之不去。长期的心伤又会对身体的器官造成伤害，引发病患。那么这一切从何而起，又因何而灭？
《太上老君崇百药》有言：“人有疾病。皆有过恶。阴掩不见，故应以疾病。因缘饮食、风寒、温气而起。由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精气不守，故风寒恶气得中之。”人皆因人性而病，病根就在于心有“过恶”，平时外人看不见也摸不着，但自己心里是什么样的本性，难道自己还不清楚吗？
如果自己无明，内心一片黑暗，浑浑噩噩、后知后觉而无所察觉，亦无所改变。那么终有一天，这病根会因为外界的饮食、风寒、温热等表现出身体外在的病痛。我们大部分人得病了以后，都急于求药恢复健康。而不深度求病根以绝后患。医生治病容易、治心难。因此同一毛病，好了一段时间又病，又急于求药，循环往复……最终耗尽生命的精华，而失去生命。
从西医的角度来讲，主要集中在“精”这一有形层面的研究，病来了就杀伐，立竿见影，器官病变就切掉，可是其中的后遗症与复发率等隐患颇多。搞不定的就归咎于遗传基因，事实上哪有那么多的遗传基因作怪呢？
而中医的研究在“精”与“气”的层面，开始看到了很多疾病是由于长期的情志不舒、气机紊乱、加上外感六淫而导致的，所以就倡导病人提前预防虚邪贼风、及时疏通情绪、按摩导引艾灸等方式保精养气。然而还有很多棘手的问题，中医也无能为力。
道医学实质上是中医学的母体，道医研究的是人体的“精、气、神”三宝，特别是对“神”的研究，因为不属于科学的范畴，目前来说科学很难验证，但又真实客观的存在。比如说人《崇百药》里就明确指出人患病的根源就在于“过恶”，导致“魂逝魄丧，不在形中”，身体空虚，精气无法内守，因此能够被风寒恶气所伤。《黄庭经》有言“人体百节皆有神”，然而并不是每个人都尊重身内诸神，并且对善恶的标准并不一致，甚至有些人知恶不改，或者自己行恶却不以为然。
这些“过恶”在身心里面日积月累，就形成了厚厚的心灵尘垢。想要祛除这些尘垢，恢复身心健康。 首先要有一个正确的人生观——祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。诸恶莫作，众善奉行。其次对于细菌、病毒等不要过度杀伐，杀敌一千，自损八百，而是应该善待体内众生，学会用平衡之法加以约束和改造。
毕竟不是每个人出生的一点灵光都是圆坨坨、光烁烁的，我们很多普通人的一点灵光里面都有缺损，这也就是我们投生的真正原因，因为灵魂不符合于大道。所以我们应当珍惜来之不易的人身，改正自己错误的言行，使灵魂符合于大道，回归于大道。
有人说我们每个人，都是被上帝咬过的苹果。因为有了这个缺口，我们才得以生，是幸事，亦是不幸之事！不幸的是我们偏离了大道的法则，才来到人间历练，需要反复纠偏。有幸的是我们还有机会改正缺点、重塑灵魂，我们所做的一切都应当想方设法，弥补这个缺口，归于无缺，回到最初的位置。
因此每天进行悔过迁善很有必要，自己主动对照《太上感应篇》、《太上老君说百病》、《太上老君崇百药》澄神内观，自我“诊断”与“服药”，逐渐刮去日久年深的心灵尘垢，不再生新的灰尘。从神秀大师的“时时勤扶拭，勿使惹尘埃”，再到慧能大师的“本来无一物，何处惹尘埃”的境界慢慢转变，从而逐步恢复身心健康的转盈状态。
