神入，是一种理解他人能力。
在心理治疗中，很重视情感经验贴近，有一个词为：共情，或者理解为共感、神入。这是有细微不同。共情一般是共同的感受，比如对方哭，她忧伤，你也能感觉到这是忧伤；对方喜悦，你能能感觉到喜悦。除了这些情绪性的感知，还有其他，比如对方感觉身体不舒服，你也有类似的与你身体相关的感觉，这是共感。当某一些感知似乎和对方内在意识世界有吻合贴近的时候，用神入比较贴切。有些感觉未必和来访者相同，但是有类似规律，比如同是情绪的、身体感受的等。共情经常的练习，有时候会使得咨询师能够同频某些洞察力的、对方散发出来的信息。这些有助于推进潜意识到意识的浮现。
共情-生活中的-练习技巧
共情的练习，可以从诗歌练习，通过阅读一首诗歌，体会流动的感觉；还可以从听广播练习开始；可以从一部电影中，通过观看来体会；还可以通过阅读小说，来了解体会；可以通过触摸物体，练习触觉来体会；通过练习想象，通过想象的相来体会情感。在这个过程中，实际上是出现了客体载体（材料）——情感（感受）——客体主体（某些浮现的对象体会）——主体体会的反复震荡促进过程。在这个练习中，我们可以更敏锐的了解自己的情感、外在世界的情感、这是一种连接能力的基础。
共情-观禅、冥想、意识聚焦中的练习技巧
情绪的启动会伴随着神经的电能变化，这些变化会以身体的感知呈现，这里换一个词：共振。观禅，有很多种类，大多是对想象的对象做跟进、变化，同时跟随这些变化，了解体会这些，一类是促进放松减压；一类是促进了解和觉知；还有某一类的对治。在和意识对象的互动过程中，更多的情感互动产生于其间：主体——情感——对象（所缘）；主体——体会——情感；主体——觉知——体会；等等反复摆荡促进觉知的过程。在这个过程中完成了共感、心智化。冥想和意识聚焦也是类似的上述的过程。这个过程是流动的、动态的过程。比如像流动的溪水，均匀而自然的前行。
停留于此―共在
在出现了一些体会、感觉、情感等对象的时候，跟这些感觉、体会、情绪呆一会儿，呆于此可能是困难的，可以借助于放松、长期的稳定感练习逐步实现。在止于此的时间内，比如会有瞬间放松、交互体会、呆立不动。这个过程中，实际上是一个整合推进的过程。有助于自己的一些觉知。如下图共在的部分。
停留的难题
很多时候，我们很难处在共在里，容易流走、缠结或者急于行动释放张力。这个共在，类似于：安忍。
在传统的精神分析中，用停留与此，通过退行实现的时空转换，用以应对那个时刻的记忆和全身感觉，这在临床中屡次出现，那个时刻若是创伤时刻，可能引发情绪、或者是身体的难以应对，这被称为恶性退行。当时分裂碎片化的组织过于激进的进入，而安全的全身性的应对没有发展出来，或者说：微细的防御组织群没有发展出来。这是一个具有风险的事情，在传统的精神分析中。
安忍的时刻发生了什么？
具有身体生物体组织、情绪情感、内在关系及象征化意象、以及外在新环境（包括咨询师的在场）完成了新的呈现，这个呈现过程，在弗洛伊德时代称为“潜意识意识化”，蕴含背后的巨大的模糊过程中固结的情感能量转移出现，这个出现和转移过程同步带来了心智化（这是通过诠释和咨询师的语言重构），从某种意义上说是一个长期的过程。
当停止行动，自动化的思维，各种防御的习惯，开始觉察自己的内在，并和内在共存的时候，带着一丝觉察、持有温和而慈悲的态度、对自己的允许和善意，将会增进这个过程。
共在：一些练习促进的方法
①止语，在一天中给自己一段时间，不说话，包括面对适当的对象，同时留意在止语的那一刻发生了什么感觉？开始有怎样的想法？
②感觉的训练：比如只是看；或者只是听，仅仅是如此，那么随后的混合的想法是什么？
③只是尝试着似看非看、似听非听的方式去练习，比如面对一些刺激性画面，尝试去看，再同时运用全身放松去应对，直到适应，同时留意适应过程中自己的其他联想，并尝试体会这些部分。
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体验远离、稳定与止
