王阳明先生说破山中之贼易，破心中之贼难，此言不虚，心中之贼在你不经意的时候溜达出来伺机作案，当我们有觉察时，往往已经作案成功。所谓的心中之贼，就是内在的贪嗔痴三毒，我们凡夫的生命状态都处在迷惑和烦恼中，根源也是内在的贪嗔痴，如果不能进行智慧的观照，起心动念无不是贪嗔痴，我们累世的串习使贪嗔痴有了力量，而今生我们的所作所为无不在强化这种力量，所以我们还是以凡夫的生命状态在六道中流转。
意识到起心动念无不是凡夫心作祟，就要对其进行观照，继而进行降服，当今真正的勇士，无不是平复内在迷惑烦恼的人，熄灭贪嗔痴的人。佛菩萨就已经平复了内在的迷惑与烦恼，开启了无限的智慧与慈悲，所以说佛菩萨才是滚滚红尘中的勇士。
忍是一种强大的心理力量，在不对立的前提下去接纳，有接纳才有包容，在这个过程中放大了心量，起心动念不再是贪嗔痴，在平静的氛围里开发出生命的智慧，同时善巧方便的解决了问题，这是自利利他的具体表现。
要具备这样的能力需要中观来看待问题，要知道任何偏执一端都是不稳定的状态，就像跷跷板踩在哪一端都有可能掉下来，这是执著的具体化，世间聪明的人无非是哲学家，最高明的哲学家运用理性既不能了生脱死，也不能了悟宇宙人生的真相，因为理性不能证得空性，没有空性，生命是没法获得解脱的。所以很多大哲学家结局往往很悲催，要么疯掉了要么自杀了。就像叔本华所说的，生命是一场欲望，欲望不满足时，空虚，欲望满足时无聊，而我们就是在空虚与无聊中摇摆。
偏执一端对我们的认识也有深远的影响，我们的认识很容易落入断见与常见中，在凡夫心的作用下，我们对客观世界和自己很难做出如实的判断，而外部世界往往投射了自己的情绪，我们眼里的外部世界早已被我们处理过了，已不再是客观世界本身，基于这个前提我们获得的认识可想而知是多么荒诞不经。
比如你需要通过一大堆信息做决策，你是如何取舍呢？你是盲目的相信呢？还是不假思索的不相信呢？很多人内心有一系列的设定，选择自己内心渴望的，自己希望的，或在自己认识体系里自己认可的，总之已经投射了自己的情绪，反之就是不相信呗。盲目的相信也是落入常见的一种表现，不加思索的不信是落入断见的表现。而断见和常见是佛家批判的两种认识。因为无论你执哪一端，意味着你继续在轮回的苦海里飘来荡去。要想破迷开悟断惑怔真，必须摆脱常见断见两种认识，用中观思维怔得空性，继而开发出生命内在的智慧。
