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敬天祈福 与 修己得福 的关系
从古以来，儒家经典所载修身齐家治国之道，无不以敬天为本，讲敬天、事天、畏天、法天。
《左传》：“敬，德之聚也。能敬必有德”。
周人以敬天为本，“推天道以明人事”、“法天即所以事天也”。
《诗经．大雅．皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”
上帝威明的监察天下，掌控四方，保祐人民的安定。
天意要保民，敬天保民是古代中国重要的政治思想，“求民之莫”就需爱民。
“帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。”
“上帝郑重告诉文王：我思如此之美德：不放纵于声色犬马，不滥用刑罚。
不知之事勿轻言，要顺从上帝的法则。”
敬天的道德实践即“顺帝之则”，一切行为以天意为准则。
“帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”
“上帝再次告诉文王：不要左顾右盼，不徘徊不动摇，不攀比羡慕，也不要去非分妄想，径直登临我岸。”
文王修己爱民，其德正而不违，知道如何敬上苍，四方的国家都来归附，
“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。”
从中可以看到，文王对上帝的信仰是如此的虔诚。
“以德配天”是周人德治思想的宗旨，正所谓“王道之三纲，可求于天。”
周人以礼治国，而礼之设就是法天而来，
“礼以顺天，天之道也”，为周朝规范社会秩序和伦理道德奠定了基础。
生活
步数：1482
锻炼：做家务
原来我对静坐有期待，辛苦了!
美食：
鸡蛋羹 糖醋排骨 橄榄菜刀豆
REFLECTION
忌意气用事
