某日，从朋友的空间看到一篇文字，是总结身边“小人”的各种表现形式，竟有一百多种，不禁感慨，研究者真是有心人，会将我们身边的所谓“小人”的表现全数囊括，一网兜底，这会让我们在现实生活中为查辨小人从而提防小人、远离小人省了不少事，亦一大善事也。真的需要仔细对照阅读，熟记于心。
但逐条读下来，就有些迷茫，一百来条的小人表现，其实不就是我们社会生活或者职场生涯中基本的人际关系模式吗？说是小人也可，但说成人际关系的常态，似乎亦无不可，这是其一；其二是，如果不仅仅是秉烛照人，而是做到揽鏡自鉴的话，那么，其中有很多条似乎就是我们自己的平素表现和平常心态。因此我就猜度，第一，能够写出这一百多条“小人标准”的朋友，他是拿什么做标准的，他有过对自己内心世界做参照吗？很难想象，一个典型的“坦荡荡”的“君子”，会有对“小人”如此透彻的研究和归纳。第二，有几个所谓“真正的小人”读到这个东西，就像看到自己的自画像，会以为是在说自己？第三，即便我能通过这些标准辩识小人，就能远离小人，毫无挂碍地取得成功呢？第四，会有哪个人按照这些条条对照检查自己，从而调整心态，端正行为，自我约束，坦荡对人，弃小人而就君子？
但是我们的社会生活中，又充斥了各种关于识别小人远离小人的说教。那么，究竟什么样的人或者行为属于小人？这个标准其实也时而具体时而笼统。我的理解是，先由一些思想正统的人，或者有些被别人加害的人，或者自己非常看不惯某种行为和做派的人，将自己反感和排斥的人及其行为一条条地罗列出来，作为“小人”的标本。而社会上甚至我们的身边，也确实有被列入黑名单的这类人，或者某一个方面突出，或几个方面交叉重叠，或者这个事情上像小人，而另外一件事上又不像小人，又或者远看像小人，近观又不像，反之亦然。这样说来，小人或是说小人性格，并不是某一个或某一类人的专有。譬如说前几年有一位名气很大的先生，专门作文论小人，他的理由是，研究小人是为了让大家分辨什么是小人，从而有效地防小人和抵制小人。其实这位先生是有所指的，他是将当时他的论敌都划在小人的范围内，一网打尽。但恰恰也是这位先生，其许多作为好像更像小人一些，至少，比之他的论敌，他更不像君子。
那么，关于谁是君子谁是小人的争论，是不是纯乎小人之间的恶斗，倒也不完全是。只是看在一时一地，谁占据了舆论的高地和话语的优先权。判别人为小人的，自己未必就是君子，而被人判为小人的，也未必就真的是小人。如果把小人的表述换成“坏人”，有时候也一样。譬如那些站在道德高地或是权力高地的人，动辄以道德的化身苛责别人、约束别人的人，在更多的情势下，在道德品质上却完全是下三滥，经不起任何推敲，因此拥有发言权和拥有真理，绝对是两个概念。
因此毋宁说，人人都有君子的一面，同时也会有小人的一面。就靠人人都处在什么样的境地，或者什么样的语境。有些属于人的本性，无所谓好坏，但发作了并伤害到别人了，也许就是小人之为，但只在心里咒你千般坏，可行为上静坐观景台，人畜无害，你就不能说他是小人。
关于小人观有时类似于素质观，近些年来关于国人素质的分析、解剖甚至批判的声浪很高，大家都好像突然从一个早上发现，我们的整体素质确实还有很大的提升空间，除了那些拿素质说话为自己的不可告人的目的张目外，认识认识到自身素质不高，还真不是一件坏事。但在更多的情况下，更多的人会把素质不高来指称除自己以外的所有中国人，比如有时候有一次我就遇到这样一件事：
有一次我坐公共汽车上街，上车后旁边坐着一个很壮的中年，一直跟什么人通电话，讲着他跟对方共同熟人的是非，声音大得半车人都可以听的清清楚楚。这还不算，中间他说到这样一句话：他妈的现在中国人素质太差了如何如何！——讲了一路话，骂了一路人，居然大骂中国人素质差！一个差素质的标本，居然攻击所有的中国人素质差，这就确实有些活见鬼的滑稽了。这也就普通有些被很多人背后称为小人的人，有时候却颐指气使地指责别人是小人一样。
有时候我们会遇到这样的事，有些人（也包括我们自己），发现一个发财或者升官的机会，或者仅仅因为觉得自己每事不顺时，往往除了各种公关外，还有很重要的一件事就是：求道于神。阴阳请神婆卜筮算卦。几乎所有卜算的内容，大抵都有这一条：有小人（或曰遇小人，犯小人）！有时候神汉神婆甚至会指示小人所在的方位。但小人究竟是谁，则语焉不详，其实他们也不真的知道究竟谁是小人。于是神汉神婆用纸剪了小人，嘴里念念有词，让一定的时辰在一定的地点，将小人烧了，庶可逢凶化吉，获得转机。而吊诡的是，在你所不知道另一个处所，也有人正在做同样的事，而所有的仪式几乎一模一样。但其中有一点跟你有关系，他所暗中争取的目标，正是你所争取的目标！
有一次跟好友探讨这一话题，共同的认识是，很多时候，君子的对立面未必是小人，他也许刚好是跟你“犯冲”的另一个“君子”，或者说，在某一件事上，你恰巧是你所犯小人的“小人”，因为在同一件事上他“犯”你，而你何尝不正巧也在“犯”他？因此我们的共同意见是：很多时候，人与人的关系其实就是“互为小人”。
如果我们假定“小人说”是成立的，假定我们身边有很多小人，那么，小人因何而产生，小人为什么偏偏要与人过不去？
还是从上面的例子来说，如果说，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，那么世上也没有无缘无故的小人，小人也不会跟任何人过不去，他只跟与自己有关的人过不去，换言之，他只会跟自己利益攸关的人过不去。话说小人喜欢拨弄是非，制造矛盾，但他只会在周围邻舍中挑拨是非，而不会关心千里之外的事，希拉里或者川普当美国总统总统他不管，但张三或者李四谁做他的科长他一定要管，如果他中意张三，那么李四的人品、能力、综合水平就会在他这里大打折扣，而假如张三或李四是他的直接对手，那么他就会利用一切机会传播消息，造谣中伤，唯恐天下不乱，唯恐对手不臭。
再譬如，小人喜欢在背后下功夫，尤其喜欢在上司面前说三道四，告人黑状，打击对手，抬高自己。有时候我们将那些喜欢对上司曲意逢迎、投其所好、唯上司马首是瞻的人评价为小人，更有成语将那些因获得权势而膨胀的人称为“小人得志”，小人的行为有点像电视剧里后宫的斗法，那些妃子们为了保护自己利益所实现的种种行为，简直就是“小人攻略大全”，所有今天我们所谓小人的种种，无不从可以从这些后宫缠斗中找到参照和样本。另外，我们现在看看一些中国近现代的文学作品，极其写实，譬如《儒林外史》《官场现形记》《目睹二十年代中国之现状》，简直就是“小人列传”了，其中的人物及其行为，那今天有关“小人”的标准比对，极端类同又各显千秋。而我们经历过那么多的各类“革命运动”后，未见哪个是君子，敢说何人不小人了。
其实可以做一个简单的归纳，一是，凡小人的拨弄是非，背后都有一个关乎利害的打算。二是，小人在害人的同时，自己可以从中获得好处。三是，一个所谓的“君子”，在面对自己的时，也可能会成为别人的“小人”。第四，小人的得逞，往往得力于背后的靠山，也就是他的上司，没有上司的支持或者仅仅是默许、不反对，小人的本事就无法得到施展。第五，为了获得更大的利益，投靠更大的靠山，小人会不惜牺牲自己曾经的靠山。等等。
但若在一个公平竞争的环境里，产生小人的几率和小人得逞的几率，会不会得到控制？我想一定是的，比如同样一个机会，机会面前人人平等，条件都摆在大家面前，所有的要求都一目了然，在这种情况下，捣鬼也没用。既然捣鬼没用，小人也就没有了市场。同时，在这种前提下，试图借重大人物的影响力或者在上司面前捣鬼告状同样没有用。因为你的上司本身也存在一个通过公平竞争才能上位的问题，他自己面临跟你一样情况，你找他或者在他面前捣鬼也没用，于是你就不会有这种打算，别人不做或者做不了小人，你也一样，大家都不做小人，天下岂不太平乎！
当然世界上的事，不会是为这样的理想而设计，于是就有无所不在、生生不息、如影随形一般的小人存在，他们严重地困扰着“我们”——自以为君子的生活，因此无数先哲也为此大伤脑筋，说了很多告诉我们识别小人远离小人不做小人的金玉良言，君子坦荡荡，小人长戚戚。君子周而不比，小人比而不周。君子喻于义，小人喻于利。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。……不一而足。如果拿这些标准来检查对照世人，试问谁敢说自己就是君子？就叫我们以为的天下第一大君子的孔夫子，李隆基作诗叹曰：“夫子何为者，栖栖一代中”，怎么看，此“栖栖”就是彼“戚戚”，更不用说不管秦皇汉武、唐宗宋祖，神勇盖世，但他们许多作为，甚至比小人还小人，更遑论我们这些天天为三斗米奔波的蚁民呢。
对外国的情形我不知道，也不知道他们有没有关于君子与小人的分野。但他们进入人类文明的时间比我们短得多之故吧，身上还有很多野兽性，但野兽界有关君子小人的分野就不是那么分明，因此他们有关两者的区分也不严格。比如说希拉里跟川普竞争总统的职位，斗得不论多么天昏地暗，也很难设想，克林顿或者川普的家人会剪了对方模样的小纸人——妨害自己的小人，拿到背地里去烧。同样，受这种文化浸染的国家和地区，关于君子小人的区别也会模糊得多。比如在我们这里，谁人背后不说人，谁人不被背后说，说者，说坏话也。既然背后说人就是小人之为，那么这句话也就是“谁人不被小人说，谁人背后不小人”的意思，尤其当你被别人在上司面前“小人”一下，往往都会有不好的结果。但这样的事放在比如台湾这样的地方，哪怕你把对别人的坏话拿到马英九面前说都没用，道理很简单，连马英九本人，都被报纸骂得狗血淋头呢，你还去他面前打什么小报告！而我们也经常看到这样的报道，有些出了国门的国人，到了别人的地盘上，好多平素很“小人”
的习惯，慢慢地不知不觉地就变淡了变没了，橘生南而橘，生北为枳，环境不同罢了。
因此，小人与否，毋宁说与文化有关，与传统有关。比如有一个传说是，即出自约翰福音里的一个故事，文士和法利赛人，将一个有淫乱行为的妇人带到耶稣面前来，说这个妇人依律应该用石头打死。 问耶稣该把她怎么样。耶稣对他们说： “你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”听到这话， 那些人就默默地一个一个都出去了。——如果用我们的说法，也就是说，在耶稣面前无君子。但如果将这个故事拿到我们的文化背景下，会发生什么样的结局呢？那恐怕不等耶稣的话说完，男女老少早拿起石头将那个妇人砸死了——都要争先恐后证明自己是无罪的人。也就是说，换作中国人，在耶稣面前无小人。
其实呢？
完稿于2016.6.29 凌晨5时
