从能自主选择开始，双标就开始了。有人严于律己，有人宽以律己。选择不同，双标指向性截然相反。
1.宽以律人：我命天注定
文公十三年小国邾国准备把都城迁往绎地。邾文公临行没有慈母密密缝，而是让人占卜吉凶。占卜的说，此次迁都“利于民而不利于君。”
一般人到这里就打消搬家计划了。邾文公不。他说“苟利与民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。”当寡人是有责任的，如果于民有益，自然要一意孤行。
占卜的说，好好的，你还可以多活几年，干嘛那么想不开。
邾文公答“命在养民。死之短长，时也。”我的命就是百姓的幸福，于民有利，那就视死如归。
迁都后没几天，邾文公死了。孔子说他是“知命”
2.严于律人：服人不服你
文公十四年，齐国有个叫商人的人，杀了齐国储君太子舍。因为太子舍的亲妈虽然是正妻却不得宠，太子自然没威信。
商人乘机笼络人心，多次在国内施舍财务，得了民心。
太子舍死后，商人让公子元即位。公子元小心谨慎，怕那天傀儡当着当着就没了。于是推辞“尔求之久矣。我能适尔，尔不可使多蓄憾，将免我乎？尔为之。”我能辅佐你，不敢挡你道，否则你遗憾太多了，你的遗憾就变成我的遗憾了。为了让我活下来，求求你当齐侯吧。
商人弑君已经背了骂名，再取而代之，死后也没有太平名声了。于是立了齐懿公。
公子元后来一直不服气，坚决不肯叫齐懿公为“公”，而是叫他“夫己氏”（那个人）。
世上可能有一种服气叫我只佩服你，其他全世界都只是那个人。这种带着汉奸气息的傲骨，类似于闻名遐迩的鄙视链。你比我好，你居他之下，那个人休想爬老子头上。
3.宽以律己：血脉不重要，延续血脉更重要
文公十六年，宋国内乱，前司城大人公孙寿捡回一条老命。
公孙寿，人如其名，为了长寿，真的是啥都可以。最初他是司城，后来，他灵敏的嗅觉让他发现了危险，提前作了风险规避，把司城之位让给儿子荡意诸。
宋昭公无道，宋公子鲍帅得人皆痴狂，还心地善良随时做好事。宋国襄夫人倾心已久，想与之通奸，被拒绝。退而求其次，和帅气宋公子结成联盟，严重威胁宋昭公的地位。
一次宋昭公要去打猎，襄夫人设计好要杀了他。宋昭公也觉察到了，还是艺高人胆大，带着一大堆财宝，送给随行人员，然后准备赴死。这个行为感动了很多人，当中包括我们前面说的公孙寿的儿子荡意诸。
荡意诸主动留下了，和昭公一起死了。
公孙寿可谓老谋深算，他的禅让名言充满了舍人为己的精神“君无道，吾官近，惧及焉。弃官，则族无所庇。子，身之贰也，姑纾死焉。虽亡子，犹不亡族。”
国君无道，我身居要职，祸患一定会跑到我这。但是我如果辞官，我的以及宗族人的特权日子就没了。这两难境地可把我聪明的，把自己的代表儿子推上那个要职去。那我们全家还是好吃好喝，我也不用担心哪天为了全家的幸福丢了命。留得青山在，死个儿子成全了全家，多好。
人们常说父慈子孝，若欲人从之，自己首先要做到。这样逻辑自洽的独白竟出自一个老父亲之口。或许，儿子在那个时代真不值钱，就像个克隆人一样，哪里危险哪里上，谁让你是我的血脉，是我的工具人呢。
尾声：
人皆双标，但是标尺不同。有人知不可为而为之，牺牲自己，成全大众。有人小肚鸡肠，在自我创造的鄙视链塔上洋洋得意。有人为己为钱，规避风险，多子多福。人有可为，有不可为。这个标准，成就了截然不同的人生高度。
