凤仪先生少年时期，即寡言笑，好沉思，愤世嫉俗，见世风恶浊，他便气愤不已，因患疮症，积久不愈，乃变为疮痨。

一八九八年（光绪二十四年）正月因听讲善书，书中有古人“争不是”（争认过错）的故事，乃顿开茅塞，自知愤世积郁，怨天尤人之非，幡然悔悟，心灵深处发生了极大的震动，竟致十余年的疮痨，霍然而愈。（详见本书《大智慧 篇》）。从此明白了生气上火、怨人是得病之根源。如能翻过来，不生气，不上火，不动气禀性，伦常不受伤，便不会生病（传染病、外伤、外感除外）。

所说的气禀性，是指人的恨、怨、恼、怒、烦而言。它是通过人与人之间的关系表现出来的。尤其是家庭伦理间，计较是非，彼此相怨，心中抑郁。未发泄出来，便有伤自己；发泄出去，则伤及别人，致使家庭不睦，伦常乖舛，这就叫做伦常受伤。天长日久，怎能不生病呢。这是凤仪先生对性理疗病 的初步解释。

他总结自己听书悔过，疮痨顿愈之经过，开始为人劝病，真心信仰而实行者，其疗效之显著，竟出人意料。

父殁守墓时，请他劝病者，日渐增多。性理疗病 法，实际是从他自身和家庭开始的。他善于从日常生活琐事中，观察人们微妙的心理变化，应机劝导。

先生由于自己的好疮痨，又为别人劝病，性理疗病 法逐渐成熟起来。他发现人的心理活动是枢纽，是关键。

因为事不遂心，人不对意，便要产生烦恼，或发动脾气，他把这叫作气禀性，或简称为“禀性”。

人们专以享受为重，染上各种不良嗜好，他把这叫“习性”。

习性越多，私心就越重，私心越重，贪心就越大，越为容易得到满足，就越容易产生怨气烦恼，发动气火，这样，习性禀性相互扰乱心身，形成了恶性循环，便给人们带来无边的苦恼。

因此，人的良心被湮没，纯净善良的“天性”被污染，身体又怎能不得疾病呢？

所以先生说：“心里专好寻思人家不对，有贪心，便是心病；性中常动脾气，便是性病；心病必至于性病，性病必至于身病，这是必然的，能反过来，病就好了。所以我教人要去习性，化禀性，圆满天性。”

人们的禀性往往发生在家庭伦理间，所以性理疗病 实涵有伦理疗病的因素，人与人的关系理顺了，和谐了，便很少有病，有病也容易好。

性理疗病 法认为：愤怒、恨怨、忧伤、疑虑、发火、烦闷等等，都属气禀性，是性中之阴面。这种阴气积累多了，身体必病。

先生教人“拔阴取阳”，就是要化除性中之阴面（简称“化性”），扩充性中之阳面，这便是性理疗病 的关键。

疾病虽发生在躯体上，而其根源往往在心性中。所以先生教人首先要认识自己的阴气是怎样形成的，以阴气用事即是过错。

如能进一步做到真心实意地悔过、道过、挖根源，打通心灵中的堵塞（想不开，过不去的情绪或潜抑在意识中的隐痛），化阴气为阳气，疾病自愈。这便是“拔阴取阳”的真功夫。

凤仪先生一边倡办女子义学，一边劝病人，性理疗病 法逐渐被大多数人所接受。民国十一年（一九二二年），女义学发展到黑龙江省安达一带时，已劝愈了许多危重病人，声名大振。

先生偕其后学们，足迹遍及热、奉、吉、黑等省，性理疗病 法从实践理论，运用阴阳五行的性理学说（与中医的阴阳五行有所区别）已具完整体系。不久其后学们又成立多处“性理疗病 社”，使性理疗病 法得到进一步的推广。

凤仪先生通过四十余年的千辛万苦，风尘跋涉，创女学，讲性理，受益者遍及东北与华北。实际来说，性理疗病 法创始于清朝末年，而西方的心身医学却晚起数十年。二者孰能更胜一筹，只有通过实践才能说明问题。

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