学妹读经

一字一句读《论语》第44天

原文阅读：

3.12 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

译文讲解：

祭祀祖先，就要像祖先在场一样；祭祀天地神灵，就要像天地神灵在场一样。孔子说：如果我没有亲自参与祭祀，不如不行祭礼。

启发思考：

        孔子强调“祭祀”一定要虔诚、要诚心真意地投入，要有亲临其境的感觉。如果没有这样的诚意和感觉，还不如不祭祀。在孔子看来，行礼如仪必须是真诚地发自内心，而不是做给外人看的。

        为什么呢？孔子强调祭祀的“诚意”，是因为他相信，通过规范个人的言行举止，礼仪制度可以培养君子人格，让民众形成慎终追远的态度，进而建立社会秩序，树立

个人内心中不违背天道人伦的情感和信仰。而这一切的核心首先就源于内心的真诚。

        对于祭祀的作用，古人的重视程度是无以复加了，那么，从现代的视角，我们如何去理解和解释“祭祀”的重要性呢？今天就从“仪式”和“仪式感”的角度简单分析一下。

        仪式，词典里解释为“举行典礼的程序、形式”。在人类学研究视野和意义范畴内，尽管人类学家们对仪式的定义说法不一、见仁见智。但基本的观点还是能带给我们很大启发，如“将仪式视为基本的社会行为”，“仪式是关于重大性事务的形态，而不是人类社会劳动的平常形态”。

        “仪式”本身的行为可能没有具体的作用，但却是让个人内心与外部世界建立联系的通道。“仪式”对于某些行为赋予了特定的意义，这种意义在特定的“仪式”中让个体体验到“仪式感”，从而，形成或改变了他/她的情感和认知。

        什么是仪式感呢？简单地说，怀一颗虔敬的心，有意识地让某一时刻与其他时刻不同，这便是仪式感。例如，举办婚礼的特定仪式，如果新人真挚诚意地发表誓言、互换戒指等，这些仪式化的行为，都会让他/她产生非同寻常时刻的强烈感受，由此对未来的婚姻会更加重视。

        在谈到“仪式感”时，《小王子》中有一个片段被经常引用，能让人对“仪式感”有很清晰的感受。

        小王子驯养狐狸后，第二天去看它。

“最好还是在原来的那个时间来。”狐狸说道，“比如说，你下午四点钟来，那么从三点钟起，我就开始感到幸福。时间越临近，我就越感到幸福。到了四点钟的时候，我就会坐立不安；我就会发现幸福的代价。但是，如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候该准备好我的心情……应当有一定的仪式。”

“仪式是什么？”小王子问道。

“这也是一种早已被人忘却了的事。”狐狸说，“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。比如说，我的那些猎人就有一种仪式。他们每星期四都和村子里的姑娘们跳舞。于是，星期四就是一个美好的日子！我可以一直散步到葡萄园去。如果猎人们什么时候都跳舞，天天又全都一样，那么我也就没有假日了。”

        生活中的某个时刻或某件事情原本没有特殊意义，但是，仪式感却可以使人专注于那一事和那一刻，在时间的坐标系中给自己一个确定的当下，并全情投入。这种投入能让人感到一种自控和庄敬的力量，从而体验到崇高、庄严和神圣感。

        在文明的演化过程中，“仪式感”起着不可替代的作用~“赋予意义”。千百年来，中国人生活在一个极为注重仪式感的社会里。元宵的火树银花，清明的祭祖扫墓，中秋的赏月吃饼，端午的食粽赛舟，重阳的登高望远，春节的拜年贺岁，如果没有仪式感，这些节日便与平日无异。

        更重要的是，这些带有仪式感的节俗带给我们无数的文化追寻和情感慰藉。元宵火树的驱秽求吉，清明祭祖的慎终追远，中秋月圆的千里相思，重阳登高的敬老感恩，新春贺岁的阖家团圆，成了我们的文化记忆和精神感念，在我们的人生中闪耀着温暖的光芒。

      对于集体和国家而言，仪式是一种文化的载体和形式，是通过神圣的形式将人性中的神性部分予以彰显和强化。对个体而言，仪式感能唤醒和加强内心情感，塑造人的认知信念，让人们能够对抗世俗生活的艰难，能够创造人生的意义、感受人生的美好。

参考书目和课程：

靳大成的《论语通读》

许纪霖的《中国文化30讲》

熊逸的《熊逸书院》

吴伯凡的《认知方法论》

郑英的《教育，向美而生》

（中国人民大学出版社·源创一品）