这是我在简书写的第18篇文章。

为什么想学习文言文呢？

因为想看懂古代经典文学、史经、哲学，比如老子的《道德经》、庄子的《庄子》、司马迁的《史记》，甚至《周易》、《黄帝内经》。

现在都是看别人的注解，各种版本，质量参差，有些版本看起来甚至意思都不通顺，不知道注解者是否有弄明白自己在说什么？

乱解、扭曲作者本意是注解常有的情况。

比如，《道德经》第一章的第一句“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”

有注解如下： 取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。

让人懵，你能看懂什么意思吗？还得另外找人注解一下这个注解吧？

另有注解： 世间的一切规律，都是能够被掌握的，但这些规律，却是不断发生变化的。我们可以通过一些表面现象，来认知这些规律。我们为了方便识别事物，会给他们命名来加以区分，但这些名词所包括的内容，却并非一成不变的。世间事物本无名，我们给一些事物命名，是我们认识世间万物的起始。

这里把“道”理解为规律，把“名”理解为事物的名称、事物表现出来的现象和内容。这样的注解是否让人眼前一亮？

还有庄子，总是用一些象征物来包装他要讲的事情，很多人看几遍都是无法弄懂的，什么是庄子的“逍遥”？什么是道家的“无为”？是不是凡事想通想开就好？

单拎道家的“无为”二字出来，百度有各种长篇大论的解释，各种理论堆砌，有些解释还彼此南辕北辙。

直到我看到一个简单明了的注解：

即为"有所为有所不为"，要遵循规律办事，不加个人意念。做事情时，不加个人私心，才能做得公正公平，言行如一。

这些经典能流传2000多年，自然是因为其自身经久不衰的生命力，有符合人性，穿越时空、历久弥新的魅力。

最简单的，很多成语出自这些经典。 天长地久、功成身退、鸡犬相闻、小国寡民、虚怀若谷、自知之明、大器晚成，知足常乐、出生入死、福祸相依、千里之行始于足下。。。。。。都是出自《道德经》。

我不是在学古琴嘛，有些琴行喜欢挂一个牌匾“大音希声”，也是《道德经》里的。

再列举一些出自《庄子》的成语：哀莫大于心死、白驹过隙、大相径庭、得心应手、对牛弹琴。

这些老子、庄子当年创造的词语能流行至今，说明其蕴含的意思是极其精准传神的，说明后来的人们无法创造出一个比之更完美的表达了，不然早就被淘汰了。

然而，我们只挖掘到一些成语，而且不少成语的理解和运用也是脱离本意，对于整篇文章更是闹出各种互相矛盾的见解，为什么呢？

目前，我们在这些经典中学习到的知识显然只是九牛一毛，很多人都想去理解吸收这些知识，可往往心有余而力不足。

认识古汉语的人本来就不多，而对于一部作品的理解还要建立在对作者的了解上，了解他的时代、社会背景等，可是有多少注解人能做到严肃谨慎细致周全，愿意花费精力去获取更多信息呢？

比如，要知道《道德经》里“小国寡民”的思想产生的背景是当时的大国楚国多次兼并老子所在的小国陈国，人民不堪其扰，才能明白老子要表达的重点不是喜欢小国寡民，而是希望民众能过上安而乐朴的生活。

从浩瀚的各种错漏百出的注解中学习经典，比较费劲，而且还可能学偏，于是，我产生了学习文言文的想法，希望能学习字义、字的用法和掌握一些技巧，来更直接地学习古人的智慧。

文言文对我来说就像熟悉的陌生人，说是熟悉，是上学读书会接触到，但是，仅仅限于应试，学得蹩脚，只能算是与文言文打了个照面，脸熟都不算。

所以，学习文言文好比开始学习一门外语。学习过程中，必然会遇到困难，为避免走太多弯路，在开始学习之前，先来研究一下如何学习。

（待续）