我们人类是一个很奇特的物种，最重要的，也是最不可思议的是，我们竟然会思考自己——即作为一个“思考主体”来思考“思考主体“。那在我们漫长的思考自己的过程中，我们问的最多的一个问题是——我们为什么会存在，我们的存在有什么意义。

以我目前的知识水平，我总结出几点。首先，从个体意义上，人之存在，离不开”价值’或者“意义”。这是每个人类个体首先要思考的。如果说一个人在某天突然感觉自己活着没有任何意义，那么结果就是，他在那几天当中是不存在的。即便他仍然以实体的形式存在在这个世界中，但在他自己看来，自己的存在没有任何意义，自己也就不存在——即他在自我当中不存在。这样他就会陷入迷茫和痛苦，迷茫和痛苦又是我们每个人竭力避免的，所以我们必须找到我们存在的“意义”和“价值”。

其次，从群体意义上，人类之存在，离不开“规范”。因其人类的弱小（无论是在自然面前的弱小，还是在其他动物面前的弱小），促使我们这个种族，必须凝聚成一个集体。这个集体要想正常运转，就必须依靠“规范”。

有一个很简单的，也是很强有力的例证，可以证明个体上的“价值”和群体上的“规范”如何解释我们的存在。最开始的时候，一个人想找到自己的价值和意义，但是他自己没有办法赋予自己意义——即自己没法赋予自己存在。他找到了一个超出自己的东西——神。之后他告诉他的朋友亲人，他们都觉得很对（不管是客观正确还是主观认同，在那个时代就是一件很正确的事，因为神赋予了你意义，这是超乎客观的正确。又因为神以另一种方式存在，要想判断神，你自己得首先是神。所以神正确与否没有意义，只要神对你有意义，就是正确的。更何况我们所理解的所有东西，都是建立在一种“认知想象”之上）。之后这就成为了他们信仰。信仰又需要表达，表达促使了“规范”的产生。最终，形成了宗教。

总而言之，人之存在的最开始，就是我们在个体意义上的“价值”和“意义”的被赋予和实现。为了实现，我们每个人有着一套价值观来指导我们。也就是说，价值观决定你的存在方式，即命运。价值观仍然是一个很宽泛的概念，而且我们无法准确表达出我们的价值观。但是，即便价值观包括很多分支，它仍然有一个主干——刚需。刚需就是你之存在所必不可缺少的东西（不是指物质资料那种的基本需求）。这样来讲，刚需是一个细化的价值观。这种细化的价值观有什么用呢？答案就是，它可以量化，有明确的指向。这样，我们就可以更明确的选择一种存在方式，一种生活。

现在我们就面临如何选择刚需的问题了。首先，这种选择没有标准，也不可能有标准。无论是你选择每天努力奋斗还是选择每天无所事事，都可以。但是，唯一的衡量尺度就是，你是否觉得有意义。以我们普遍的观点来看，好好奋斗才是我们正确的刚需。然而，事实也许并不是这样。古希腊的犬儒主义人物，典型的流浪汉，但是他们面对你们的质问，便会忍不住哈哈大笑，不屑一顾。在他们眼里，你是个典型的智障。你能说他们的生活没有意义吗？他们比我们大多数都有意义！还有春秋战国的道家，尤其是庄子，他们竭力避世，追求野人的原始生活，你敢指着庄子的鼻子说，你就是个废物，过了一辈子没有意义的生活。

如果刚需是这样的，那不还是很复杂的一个东西吗？其实不然。我们刚才比喻刚需是价值观的树干，那现在我告诉你，这世界上只有两颗树。一棵树长在地上，你不断往上爬，追求你的意义。另一棵树长在你心里，你也可以追求到你的意义。长在地上的树，我们叫它外在刚需，另一个叫内在刚需。这样划分有两个好处，一是这表明我们每个人都在某种程度上需要这两种刚需；二是这样划分刚需可以明确找到刚需的源泉。

首先，内在刚需就是找到庄子、犬儒主义者、佛陀那样的人生境界…………………………（这是一个大篓子，我不想捅了）

其次，外在刚需就是指我们要追求的现实世界的功成名就或者是幸福美满。这种刚需我们绝对都有。你有了这种刚需就想去实现它，所以我们最关心的也就是如何实现外在刚需。通俗来说，就是怎么成功………………………………（这也是一个大篓子，这个是在捅不动）

这两个篓子我捅不动，但是以我的经验，还是窥探到了一些蛛丝马迹。无论你是实现内在还是外在刚需，这都是一个过程，都需要时间，所以没有耐心是不行的。我们大多数人不是没有耐心，而是不想把耐心浪费在某些东西上面。知道这个问题后，就好办多了。就是说服自己，这件事情非常值得去做，不久行了。这里有一个词可以来衡量值得与否，即“预期”。如果一件事情有很好的预期，你为什么不去做？但是问题是，你是否能给准确知道这种预期呢？答案是不知道。因为这个社会是不确定的，你不可能抓住一个不动的点，即便有一个不动的点在那儿，你也不知道它的坐标到底是多少（这就是物理学所谓的粒子的不确定性理论，脑洞一下，粒子这样，有粒子构成的世界也差不了哪里去）。

那怎么办？只有一个办法，先行动。想象一个你期望的预期，然后开始朝着这个期望预期行动。在开始一个行动前，千千万万不要想太多，想的越多会越干扰你的行动（当然，在一个行动结束后还是要反思的）。我定义这种生活与行动的方式叫做“活在当下”。

最后，整理一下这个生存的逻辑。1.你首先要定义你的存在；2.你只能找和你存在方式不同的东西来帮你定义你的存在，比如神；3.你的存在，用一个人类语言来衡量就是“意义”与“价值”；4.你在追求“价值”的时候，形成了自己的价值观；5.价值观太宽泛，难以把握，我们提出“刚需”帮助确定你的价值观；6.刚需没有标准，看似复杂，其实只有两种刚需；7.刚需的实现总得通过耐心；8.我们需要借助预期激发耐心；9.预期有时会阻碍行动，我们要打破预期的壁垒；10.确立期望的预期以激发行动，就会冲破预期的壁垒。无论逻辑的最后一个落脚点是行动还是期望的预期，都不够有信服力，因为，他们往往是共生的。所以最终激发你的还是一种态度——活在当下——想实现什么，就在当下行动，放下未来与过去，放下不切边际的忧虑。

作业是《为什么生而写作，是刚需》，我奔着三个点去写，一是“生”，即生存；二是刚需，即价值观的细化；三是写作，但是文中没有出现。我在这写一下没有“写作”，所以导致跑题的原因。我认为写作并不能在客观上成为一种刚需或者实现刚需的方法。写作有其特殊性，不是只有写作才能实现正确的刚需。通过写作，虽然可以将我们阅读输入的信息，通过自己的显示屏输出，但是这种通过显示屏（即写作）来输出，不一定是必须的。其他不写作的成功人士多的是，所以，它不具备普遍性。这种通过写作来实现刚需，完全是个别的，特殊的。即便通过逻辑论证了，这逻辑也是片面的，暴露点太多，容易受到攻击。