《大护法》这部电影，看起来是讲花生人从被奴役到解放，但细思极恐的是：这真的是解放吗？之前帮助吉安屠杀流绿色血液的花生人平民的是流着蓝色血液的花生人执法者，而之后杀死暂时无法接受解放的花生人平民的又是花生人执法者。挑动起解放运动的是隐婆，她知道花生人的事情，可是当花生镇从为了吉安杀同族到为了解放杀同族，她一个人躲在角落冷漠地看着这一切，并没有参与。这显然不是她所要的真实与解放。多像人类的历史，风向变了，执法者立刻调转方向。话语权永远掌握在执法者手里，平民们始终难逃被压迫的命运。

打着正义的旗号执法，不过是一场排除异己的屠杀。而今天，我们不用刀和枪屠杀，我们用电脑键盘手机键盘去杀死与我们意见不和的人——只是与我们意见不和，而不是违背了正确的三观和国家的法律。更为细思极恐的是，当花生人执法者在屠杀异己的时候，有平民就问了：我们是蚁猴子变的吗？我们以后吃什么呢？也就是说，执法者根本就没有一个明确的方向，他们在一片茫然中去执法。他们可以因为吉安的话就去杀长出毒蘑菇的同族，也可以因为隐婆说出的真相去推翻吉安，他们很容易被煽动，他们以为自己在执行正义和王道，可他们并不知道自己到底在做什么。再看平民，之前吉安统治他们的时候，不敢说话，不敢有亲密关系，忍着难受贴假眼睛假嘴巴，互相揭发告密，以同类为食；换到了解放时代，他们立刻又战队到了执法者一边，他们完全没有想过什么是我真正该选择的路。一边坏一边蠢，坏和蠢是一体的两面，隐婆这句话多像对人类的隐喻啊。想想看史铁生的文章，他反省那些年人们的狂热与混乱——此处省略若干字，一部让人惊讶竟然过审的电影，我的观后感要格外小心才对。

吉安说：我创造了你们。电影我刷了两遍，还是没明白，如果没有吉安的养殖技术，蚁猴子能自己变成花生人吗？很明显蚁猴子没有生殖能力，否则就不需要天上的蚁后了。如果蚁猴子不能自然变成花生人，那么花生人的独立与解放有意义吗？花生镇的未来又在哪里？花生人想要推翻的，并不只是一个鼓吹自己是神仙的暴政，他们想要推翻的，是造物主，而推翻造物主的行为，更是不自量力的愚蠢。这多像人，想要寻找自由，想要寻找解放，想要解开一切道德宗教世俗眼光人伦等的约束，却不知道，自己本是被造，一旦推翻了造物主，将走向灭亡。

电影《海角七号》里，日本教师给友子写了七封信，有一封里有这么一句话：时代的宿命是时代的罪过，我只是个穷教师。多么煽情的话啊，把自己的责任推得一干二净。明明就是一个懦弱的男人，他害怕承担不容于台湾和日本的爱情所带来的后果。他把责任推给时代，他说这是时代的宿命，这是时代的罪过，我是一个穷教师，我何错之有呢？他忘了，或者他根本不愿承认，他也是时代中的一份子，时代的宿命也有他在推动。

同样的，太子一心想要逃离皇宫，逃离尔虞我诈，他一再要求大护法不要暴力不要血腥，他想要逃离花生镇远离暴政和血腥，他却忘了，自己是人之海洋中的那一个， 自己同样有着人之罪。所以在小姜死后，他要求大护法杀了庖卯和吉安为小姜偿命或者说泄自己内心的愤。在大护法问他是否确定的时候，他依然坚持杀了他们，用和吉安或者说花生镇执法者同样残暴的手段去满足私欲。太子可以一再地逃离，从皇宫到花生镇再到其它什么地方，即便他找到了人间净土，他也无法逃离之人罪，无法逃离自己的罪。太子所应当做的，难道不是承担起太子的责任，直面尔虞我诈乌烟瘴气，用自己的良心去还一个政治清明吗？

生命到底是什么？人是什么？电影中提出了这两个问题。 庖卯一直以为自己杀的是猪，直到他亲眼看到猪竟然会说话有思想，他承受不住开始呕吐，他说：那我之前杀的到底都是些什么呀。我也常想，牛羊猪鸡鸭鹅鱼虾等等是生命吗？如果有一天我们知道它们其实是有思想的，我们一定也吃不下口吧。生命到底是什么？人是否比不是人的生物高一等可以随意对待它们？这个问题没有答案，毕竟纯素食者是需要补充品才能保证营养均衡的。作为基督徒，我只能相信《圣经》上讲的，因为人的罪导致了人与大自然的关系被破坏，唯有在新天新地才能回到起初创造的和谐美好，并且上帝把动物的肉赐给我们吃。

说说电影中让我感动的地方：小姜死那段，太子抱着小姜的残尸哭泣，想起与小姜认识的往事。小姜坠落悬崖，太子把他拉上来，太子饿了，小姜采来水果作为报答。这段很简单，但却很感人。真正的友情就是在我最需要的时候，你给与无私的帮助。太子把小姜埋葬，带着小姜脑袋里的那颗水晶上路，说要带小姜去外面的世界看看。蔡琴的歌声想起：你一定要是一个孩子，任野风吹不动你的坚强，我为你包扎心伤，任大雨黑夜彷徨，暗不下你守护着的光……

我为小姜的死感到难过，但再一想，花生人也不是长生不老。那么多花生人，只有他一个脑袋里结出的不是仇恨恶毒的黑蛊石，而是晶莹剔透的水晶；那么多花生人不是人想要成为人一直在模仿人，只有他真正去爱过一个人，真正被一个人爱过并被那个人记得和怀念着。他这一生，是相当幸福的。

愿我们都是小姜那样的孩子，任大雨黑夜彷徨，都守护着心中的光。