第231期广州读书会：读行德庆龙母庙

（三）假如海豚湾也有一座龙母庙

有学者说，龙母当年养的并不是龙，而是蛇。在民间，把蛇称为小龙的说法，也是素来就有的，也许蛇的这种说法，更贴近真实。我们试想，在二千多年前，一个女孩子不仅不怕蛇，还养蛇，并且不为蛇所伤，这在今天也算是一个奇闻了。在我们的文化中，蛇既是一种冷血动物，比如我们有农夫与蛇的故事，但同时蛇也有热血色彩，比如孙思邈就是因为蛇的报恩，而得到了龙宫秘方，成为药王，蛇仙的故事就是更多了。

我很喜欢蛇的说法，虽然蛇不是我们熟悉的，但我们都见过蛇，这样我们就更能体会当年龙母护蛇的行为。蛇本是一种令人惧怕的动物，却因龙母的爱护，使人与蛇的关系发生了变化。一凡告诉我，当地有种说法，拜过龙母之后，如果能梦见鱼或蛇，就会非常吉祥。在德庆，每到龙母诞，必定有大型的放生活动，而且是全民参与，并不仅仅是某个群体的行为。去过龙庙后，我就想起了一部电影，叫《海豚湾》。这部电影的评分非常之高，关注的人也很多，但我并没有看过。记得有个女孩子讲起过海豚湾，她还说要在自己大学毕业后，去那里保护海豚，我很感动。其实，无论她去还是不去，她都是一个有爱心的人，她不会因为口欲去吃海豚，而且在她每次看见海豚的时候，可能就会想起海豚湾，想起人类的另一面，想到自己也许还有一种使命，还有一份灵魂的热度。在这份热度中，如果能放下一些东西，做出向善的人生选择，那么她的青春与岁月就会闪现良知的光芒。

我常想，如果在海豚湾也有一座龙母庙该有多好，也许不叫龙母庙，但无论叫什么都可以，只要有一个善的载体，被人们称为神也好，被人们顶礼膜拜也好，哪怕人们只是向载体祈求福报，也会在这种尊重中，学会尊重另一种生命。二千多年来，龙母文化默默地育化着一方人，一方人又反过来影响土地，人与土地，人与自然就是这样相互作用着。有时，善的载体还可以是一个人，这一点，在我们读行惠州西湖时，就体会更深了。惠州西湖原不叫西湖，而叫丰湖，因为苏东坡曾在惠州为官三年，于是丰湖改名为西湖。在今天的西湖公园里，随处都能看到苏东坡的雕塑，苏东坡的墨迹，随处都有苏东坡的故事，还有苏东坡的纪念馆。如果一个孩子从小就在这样的氛围中成长，如果家长再能将苏东坡的人生经历、苏东坡的诗文讲给孩子，那么孩子的世界观中，就可能多一种苏东坡的味道，甚至将苏东坡作为自己的人生榜样，像苏东坡那样活出人生的精彩。

在读行中，很多书友都会带上自己的孩子。孩子是不能用说教的方式来教育的，应该让孩子在兴趣中成长，在兴趣中突出爱好与特点，团材才能施教。对于成人也是这样，只有兴趣才能唤起一个人的求知欲，只有兴趣才能让一个人发现梦想，进而坚守梦想。

走出龙母庙，我们有一种共同的感叹，龙母庙内关于龙母介绍的资料太少，关于龙母文化的宣传资料也太少。对于当地人来说，也许还能看到龙母粤剧，听到老人讲龙母故事，但对于外地人来说，对龙母的了解可能就近乎一片空白。此外，龙母庙本身的建筑也极有特色，尤其是檐边上栩栩如生的人物陶塑，那么多的人物，每一张面孔，每一件服饰，每一个背景都不相同，吸引我们观看了许久。而这其中我们能认识的，也就只有八仙。我曾在网上找到过一本关于龙母庙的书，记录的是德庆龙母文化研讨会上的内容，学者们的观点确实有一定的学术价值，但大众并不一定喜欢阅读这样的文章。大众的角度与学者的不同，他们更希望一种文化能直接作用于心灵，而不是把文化当成研究对象。

这种缺失现象，不只是出现在龙母庙，而是非常普遍的，这就使大多数人少了对文化的了解，仅能祈求灵验。所以，只求福报的心态，不只是信众的问题，也是一个地方的管理者有没有文化眼光的问题。龙母文化要依托的，不仅是庙宇，更应该是文字，既要用文字保留下独特的传统文化，还要发扬它，使之传向珠三角之外，甚至译成外文，传向世界。在全球化的今天，越是独特的文化，越是独特的民俗，就越有价值，越能吸引人。

下一站，我们要去的是广东最大，也是最古老的孔庙——德庆学宫。