笛卡尔
我思故我在
!笛卡尔的普遍怀疑只是手段，不仅是考察现有知识是否具有可靠性基础的有效方法，而且也是寻找知
识确定性基础的手段。在普遍怀疑之后，笛卡儿说，思想可以怀疑外在对象，也可以怀疑思想之内的对
象，但却不能怀疑自身，否则，怀疑就无法进行。怀疑活动一定要有一个怀疑的主体，“我”就是怀疑
活动的主体；这样，由于想到我在怀疑，可以确定地知道作为怀疑主体的“我”是存在的。
"由这一分析，笛卡儿得到一个普遍的结论：“我思故我在”。这个命题有两个部分：“我思”和“我在”。
“我思”包含一切意识活动，是没有内容的纯粹活动，更确切的说，“我思”是以意识活动为对象的自
我意识，即反思。一切思想活动的核心是对这些活动的自我反思。
#思想的主体和反思的主体是同一个主体，主体就是实体。“我思”和“我在”之“我”是同一个实体。
“我思故我在”中的“故”表示的不是两个实体之间的因果关系，而是本质和实体之间的必然联系。“我
思”是该实体的本质，“我在”是该实体的存在。
④这个命题可以构成一个三段论，它预先假定了一个大前ᨀ：每一个思想的东西都存在。但笛卡儿强调，
我的存在的确实性不是一个逻辑论断，毋宁说是单一而直接的思维活动。
⑤笛卡儿把“我思故我在”作为哲学的“第一原理”和基石。第二原则：上帝存在（无限性），第三原
则：世界存在（广延）。
