要读懂刘震云的这本小说其实不容易，至少我觉得年轻的人很难读懂，最主要的原因是什么？其实并不是说刘震云说得有多深邃，而是刘震云就是在告诉我们身边最平常的一些事，这些事我们很多人都曾经以为是理所应当、毋庸置疑的，不需要再去考虑和分辨的事，我举一个简单的例子：

如养育之情和血缘之情，哪个情更深？很多人把血缘之情当成最亲的，这个连考虑都不用考虑率随口就可以回答的一个问题，那我把这个标本真正的铺展开了认真分析一下，有这样一个故事大家经常在我们的传统文学作品里见到，一个男人杀了另一个男人，但把死的那个男人的遗孤收养，当成自己的亲儿子爱他并把他抚养成人，长大后突然有一天，儿子知道了父亲不是自己的亲生父亲，于是就拿起刀把养父杀死，替亲生父亲报了仇。

我为什么要花这么长的篇幅来举这样一个例子？就是因为《一句顶一万句》这部小说其实在某一个角度上看，就是讲了相同的一个道理，虽然路径不一样，但殊途同归！只有明白了这个故事的道理，我们才能明白刘震云讲的这个故事，背后是什么道理。

王朔曾经说过，他觉得我们的祖辈没给我们留下好的学问和思想，只给我们留下了一大堆规矩，前半句，我暂且不去分析，后半句他说的确实也有他的道理，儒家思想有多少都是写规矩？回到我第一段讲的这个故事，其实这样的故事出现在我们心中，我们不应该把他看成一种单纯的故事，而是一种思想的灌输，我们传统文化，在“文以载道”的理念之下，就是处处通过“文”来承担一些道理，如果说是道理，还不如按王朔说，是一堆规矩，这个故事就是讲了一个规矩，一种秩序，这就是血缘关系，说是关系，还不如说是一种秩序，我们在不知情的情况下，如何去辨别这种血缘成分会影响到感情？血缘本身只能用科学来分析，血缘它本身并不能左右着情感的产生和消失，这是后来被我们的外来意识左右了情感而已。

血缘其实是一种关系，一种秩序的维系原则而已，真正的情感只能来自于人与人之间的相处，故事最后儿子杀死养父，和儿子与养父之间的情感是两码事，行为源自仇恨，仇恨又不来自于情感，荒谬吧？我们在刘震云这部《一句顶一万句》的小说中，多次看到这样一句话：原来杀老马不是为了杀老马，而是杀给人看。还有：说着说着，把这一件事就说成另一件事。我们的思维因为有一本秩序的底子，始终在我们的背后影响着左右着我们，就如一个棋盘，你要从一个位置到另一个位置，就必须遵循一个秩序和规则，无法通过最近的距离到达目的地，因此当你到达了目的地，也许一切又都变了，作者在书中说过这样一段，牛爱国最后不去追问那句话了，因为他明白了，那句话当时与现在的味道已经不一样了。

在这部小说中，两个主人公，一个是杨百顺，一个是牛爱国，故事始终贯穿的就是一种孤独感，这种孤独感恰恰是来自于我们最重视情感的国度，自古我们都是被标榜所谓的礼仪之邦，我们非常的注重情感，做什么事都会把情感放在第一位，甚至为此法治都不得不让步于情感，而恰恰在这样一个环境中，刘震云用一本书几十万字来描写一个人的孤独，杨百顺一直到结婚后，都没找到一个可以说得上话的人，最后能说得上话的还是自己的养女，而不是他的妻子，他妻子和他结婚的目的并不是感情，而是因为杨百顺当时在衙门里工作的原因。

而下部的主角牛爱国，是几十年后，杨百顺的养女的儿子，同样是面临着这样的孤独痛苦，不管如何的讨好妻子，两人始终无法说得上话，直到最后遇上别人的老婆章楚红，就变得无话不谈，章楚红也不是因为牛爱国什么资财而和牛爱国上了床，也是因为能说得上话，因为我们看到，就算牛爱国最后抛弃了她，她还是选择了离开自己的丈夫。

刘震云在上部的故事中，让杨百顺换了几次名字，杨百顺到杨摩西，再到吴摩西，然后再到罗长礼，不断的变幻角色，这就是我们秩序背后的一种独特现象，每一个角色代表着不同的隶属关系，这种关系并不来自于情感，而是来自于其他方面，一个只有秩序和关系的人与人之间的社会，孤独在所难免，每个人看似每天会有聚会，看似每天有酒局，其实那只是一种虚幻的繁华，背后只剩下孤独，我们对自己的妻子连说一句“我爱你”都是吝啬的，因为在我们的基因里，本就没有“爱”而只有情，这种情的背后又不是“情”而是其他的东西。

因此故事中多次提及的本来说是一件事，却变成另一件事，其背后就如我刚才说的，棋子要按规定的秩序走到目的地一样，你一定会看到这种前言不搭后语的现象，书中一开始就说杨百顺他爹让孩子上学的事，上学不是因为要上学而上学，而是因为自己家的豆腐，就如之后杨百顺结婚，不是因为结婚而结婚，而是因为馒头，这种现象在我们生活环境中几乎天天都会出现，不信你自己细细推敲你与亲人之间的争吵，出发点和最后争吵矛盾点，往往都不是一个内容。

这就如我开篇讲的那个故事一样，杀死他养父的不是因为情感，而是因为与之完全不相干的血缘，而血缘只有在显微镜下，在科学的基因序列研究之下，才能有所分辩，最后却成为杀人的动机，本来杀人的动机应该只来自于情感，就是这样的别扭，这样的理所应当又是看似荒谬和可笑。

刘震云的小说，其实大部分都在这种秩序的扭曲之下产生的故事，他不会同其他作家一样，一个人物内心可以用一部小说来阐述，刘震云的小说文体，有点类似于司马光的那种历史叙事文体，他们有的叫野稗体，因此我认为刘震云有着极为深厚的历史文化底子，也必然有着对我们传统社会，那种人与人关系的透彻观察，我之前还拿他和王朔比较过，两者的最大区别就是王朔靠嘴，而刘震云靠局。

这部小说还有一个谜题，就是牧师那张图纸背后的两句话，一句是“魔鬼的私语”一句是“不杀人，我就放火”，通过作者字体描述，这两句话分别是牧师和杨百顺写下的，在我看来首先作者想通过这两句话来告诉一个主题，就是杨百顺和牧师虽然是师徒关系，却到死都没有真正的理解双方，两句话其实完全是前言不搭后语，也是应了小说的主题：你说的和我说的完全不是一回事。书中作者曾写了这样一句文字，牧师听到杨摩西让他找事做，牧师心想，原来（你信上帝不是为了信上帝而是为了找事做）话是同样的话，意思却完全不一样。

因此首先不必去分析这两句话有什么直接的联系，没有联系才是与故事有联系，两句话都是代表了两人心中的魔鬼，这应是源自圣经里解释的私欲吧，牧师一生在传道，自己心中却有个建筑师的私念，作者写杨百顺的这句话，也许就是暗示了，如果你不能拥有牧师这样的信仰，如果再没有他建筑师这样的艺术私念，那他心中真的就只剩下恶魔了，这是不是如我们当下人一样，没有信仰，没有艺术追求，再加上情感都是被别人规定好的，而不是真正发自内心的，靠互相接触培养的，就如杨百顺杀个人还是杀给别人看的，这样的心中真的也许只剩下魔鬼了！

文：饼子