《庄子·田子方》，庄子外篇的第️十四篇。篇名取篇首三字，此篇各章节旨意各不相联，属杂记体裁。
第一章
描述得道者的风范：为人真诚，平常样貌，而内心相合天地自然，随缘世事，而能葆有天真，心性高洁，又能包容万物。
1．田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。文侯曰：谿工，子之师邪？
田子方侍坐魏文侯旁，多次称赞谿工。文侯问：谿工，是先生的老师？
2．子方曰：非也，无择之里人也。称道数当，故无择称之。
子方说：不是，是我的同乡。他的言论常有道理，所以我常称赞他。
3．文侯曰：然则子无师邪？子方曰：有。曰：子之师谁邪？子方曰： 东郭顺子。
文侯问：那么先生没有老师？子方说：有。文侯又问：先生的老师是谁？子方说：东郭顺子。
4．文侯曰：然则夫子何故未尝称之？子方曰：其为人也真，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。
文侯问：然而先生为何没称赞过他？子方说：他为人真诚，平常样貌，内心相合天地自然，随缘世事，而能葆有天真，心性高洁，又能包容外物。
5．物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！
外物（人与事）不合道，他用庄正态度来开悟，使人的邪念消除。我哪有资格称赞他！
6．子方出，文侯傥然，终日不言。召前立臣而语之曰：远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。
子方出去后，文侯若有所失，终日不语。召立侍的臣子前来说：遥不可及，真是位德行完备的君子！起初我以为圣智的言论、仁义的行为已是极致。
7．吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者，直土埂耳！夫魏真为我累耳！
我听闻子方讲述他的老师，我的身形松懈不愿动，口被钳住般不愿说。我所学的，简直是土埂而已！魏国真被我拖累了。
第二章
藉由温伯雪子评论儒家＂明乎礼义而陋于知人心＂，人心，是生命真实的呈现，礼义往往人为造作。
人心以道为依归，能悟道，则无须多谈礼义规劝。第6、7点加入孔子的认知，点明此章意旨。
1．温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：不可。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也。
温伯雪子去齐国，途中寄宿鲁国。鲁国有人请求见他，温伯雪子说：不可以。我听闻中原的君子，明于礼义而浅知人心，我不想见。
2．至于齐， 反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。
到齐国后，返回住宿鲁国，那人又请相见。温伯雪子说：往日请求见我，今日又请求见我，此人必定有启示于我。
3．出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。 其仆曰：每见之客也，必入而叹，何耶？
出去见客，回来而慨叹，第二日又见客，回来又慨叹不已。他的仆人问：每次见此客人，必回来慨叹，为何？
4．曰：吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。
答说：我本已告诉过你：中原之人明于知礼义而浅知人心，
5．昔之见我者，进退一成规、一成矩 ，从容一若龙、一若虎。其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。
刚见我的那人，进退合乎规矩，举止从容，若龙虎气势。他对我直言规劝似子待父般恭顺，对我说道又似父对子般严厉，所以我才慨叹。
6．仲尼见之而不言。子路曰：吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言 ，何邪？
孔子见到温伯雪子一句话也不说，子路问：先生想见温伯雪子很久了，见面却不说话，为何？
7．仲尼曰：若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！
孔子说： 象这样的人，一看就知大道存在于身，也不容再言语了。
备注：此篇整理于二0二三年 七月读书笔札
