这需要重新认识“向上的阶梯”。
特别是区分“大阶梯”，而不是“小楼梯”——不能拘囿于XSJ政治大舞台，寻找真正的“向上的阶梯”。上上下下、升迁浮沉、博弈输赢的“小楼梯”中，而要跳出来，以时代为大舞台，寻找真正的“向上的阶梯”。
于是，冯伟即兴朗诵了一首诗，还补充说，不是我写的，是一个网友
写的，太有才了。
在楼梯
我低你一级
你高我一级
瞬间
有多少话语
都未说出
我仰头看你
在沉没中
擦身而过
听得见对方的呼吸
有一句话要告诉你
回头一看
我高你一级
你低我一级
如果拘囿于XSJ政治中，人在梯子上，这种“悬空感”，既可能让江子康离天堂只有一步之遥，也有可能转瞬之间就将他踢下地狱。
因为人生处在不同的境遇、身份和位置中，向上，还是向下，是不断变化的——一步登天，从无领到金领；或从上流社会坠入下流社会，都有可能在一瞬间发生。
昨天的下属会成为今天的顶头上司；
昨天的无名氏会成为今天最抢手的高手；
今天俯视低者的高者可能成为明天的低者；
今天仰视高者的低者可能成为明天的高者……
进进退退，高高低低，一瞬间便身份变换，颠倒乾坤，这种变化速度，在“中国时代”还能称奇吗？
原来是我“仰头看你”，现在却是“回头一看”；原来是你高我低，现在却是我高你低。
于是，在升迁浮沉如走马灯一样的XSJ政治里，人的地位就像这梯子一样，高高低低。高者俯视低者，似乎总有一种说不出的优越感；低者仰视高者，也总有一种说不出的敬畏感；但高者并不永远是高者，低者也不永生就是低者；在楼梯上，他们的高度是相对的；他们不是最低者，也终将不会成为最高者。
人生道路就像一个楼梯，要么你在上，要么我在上。于是，有时为了所谓的梯子，拼命地挤兑同类；为了所谓的梯子，欺上瞒下，丧失人格，现出各种嘴脸；虽然有了一定的地位，但却失去了人类最可贵的东西。
那种可贵的东西，就是最珍爱的自己。
你每天都有这样的相遇，总会遇到比你高的人，也总会遇到比你低的人。高高低低，都在风水轮流转，三十秒河东，三十秒河西。
所谓高者，只是在某一特定时期稍占上风的人；所谓低者，不过是在某一特定位置略低于他人的人。
这只是相对的，这也只是互动。
所以，何必非要坚持一种姿态，不能调高就低？又何必非要坚持一种中心，为己而不利他人？何必执着于高昂着头，一定要向上、向上、再向上，而不能放低身段，向下、向下、再向下？
因为，梯子可上可下，能把人送到高处，同样也会把人送到低处。而且，把人送到低处的意义，一点也不比把人送往高处轻。
梯子本身是双向的。
冯伟说：“人们经常忘记这一点。但是，您不应该犯这样的错误！”
只要是拘囿于XSJ情势之中，只要是执着于向上、向上、再向上，人在梯子上，这种坠落无底的噩梦，就会比找不到向上的路径，更让江子康恐惧——迷失自己，忘记了自己的身高，以为脚下的台阶就是大地，于是一脚踩空，向那万劫不复的深渊坠落，坠落、坠落，甚至不知何时能够见底、或许永远都不见底……
所以，为什么不回到平地，平视我们所要面对的一切呢？
甚至为什么不往下走，走到洼地，走到底部，从根本处寻找力量的源泉呢？
人在梯子上，站在哪一级台阶上是重要的；向上、向上，再向上，抵达更高一级的阶梯是重要的；在向上的阶梯序列中寻找自己的职业、事业甚至是人生的顶部是重要的……
但比这更重要的，是能向下、向下、再向下，回到平地，下到低处，重新回到自己的本原处，找到自己的价值洼地，找到自己真正可以触底、反弹、崛起的底部——这，就是江子康需要主动回归的“零”!
“零”是一种合力为和的平衡，是一种身心灵、人际、社会的“和谐”，是一种开天辟地前的“混沌”，是一种凤凰涅槃的“虚无”：当人的精神处于“归零”状态时，“看似无，实则有；看似有，实则无，也就是与字宙的初始状态类似”。
“零”是天地人和，道家谓之。
“零”是生生不息，取之不尽，用之不竭，正所谓无中生有，《易经》谓之：“归零里面具有无限的商机和无限的生机。”
“零”是中庸者，大道也，儒家称之。
“零”是空亦是色，色亦是空，佛家谓之。
“零”是不战而胜，乃善之善者，兵家谓之。
“零”是阴阳平衡，阴阳家、医家谓之……
“零”是开始的开始，又是结束的结束：“归零就是永远也没有开始，永远也没有结束，随时归零。”
“零”是一切从之出发的原点，又是向之回归的终点：“归零不是消极，而是休息，是为了更好地长征。这就叫作归零，叫作‘日日新，苟日新，又日新’。”
“零”，意味着一种改变、蜕变和蝶变——之前的暗夜：“放下就是为了更大的承担，休息是为了更好地工作。只有当你承认自己什么都不是的时候，你才有可能是什么都是，这就是归零。”
就像作茧自缚，破茧成蝶，似乎变化在即，又似乎遥遥无期——从毛毛虫蜕变成蝴蝶之前那漫长而等待的黑暗时光，对任何一个人来说，都是一种煎熬，难以忍受，却又不得不忍受——这就是归零修炼：“首先要求的就是放下自己高贵的‘头’和‘屁股’，承认自己什么都不是。所谓‘屁股'指’的就是自己的立场和观点以及既得利益。”
江子康现在，就站在起点即终点的“零”转折点上：“首先放下，清空，让大脑归零，放下忧虑，放下荣誉，放下身家，放下……”
时时归零，学会“虚怀若谷”，然后才能以有涯之生汲取无涯之智，开拓日日新的人生和事业，精进不止：唯其“知也无涯”，也唯有“归零”,可承当“无涯之知”，也才能真正地走上“内圣外王”的中国式道路。
所以，庄子卧槽哲学的活眼就在“归零”两个字。就像王绍璠先生所说：“‘缘督以为经’岂非‘归零’?‘踌躇满志、善刀而藏’岂非‘归零’?‘适来时也，适去顺也，古者谓是帝之悬解’，岂非‘归零’？所以唯有‘归零’，可承当‘无涯之知’，也唯有具足‘归零’心性，才能与庄子把臂同行，入乎智慧大海，出乎智慧大海，游刃而有余……”才能“虽千万人吾往矣”，回归到中国式公司也是中国国式领袖的安身立命之处——内圣外王之道。
这，就是“超级毕业生”需要修炼的第九堂超级慢修课。
