91.天福无欲之贞士，而祸避祸之
人
贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；
人著意避祸，天即就著意中夺
其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益？
【大意】
一个志节坚贞不贰的君子，虽然不想追求自己的福祉，可是上天却使他
无意之间得到他本不想得的福分；一个行为邪僻不正的小人，虽然用尽心机
妄想逃避灾祸，可是上天却在他巧用心机时来剥夺他的精神气力使他蒙受灾
祸。由此观之，上天对于权力的运用真可说是神奇无比，变化莫测，极具玄
机，人类平凡无奇的智慧在上天面前实在无计可施。
92.人生重结果，种田看收成
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菜根谭(全文附译文) 声妓晚景从良，一世之胭花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语
云：“看人只看后半截。”真名言也。
【大意】
歌妓、舞女、酒女等风尘女子，虽然半生以卖身卖笑为业，但是如果到
了晚年能嫁人，当一名良家妻子，那么她以前放荡淫佚的生活，并不会对后
来的正常生活构成妨害；可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女，假如到了晚
年由于耐不住空闺寂寞而失身的话，那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流。
俗谚说：“要评定一个人的功过得失，必须看他的后半生的晚节。”这是一
句至理名言。
93.多种功德，勿贪权位
平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
【大意】
一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人，就等于一位有
实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰；反之一个达官贵人假如一味贪婪权势
而把官职作成一种生意买卖欺下矇上，那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵
禄的乞丐那样可怜。
94.当念积累之难，常思倾覆之易
问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身
所贻者是，要思其倾覆之易。
【大意】
假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德，就要看看我们现在生活所
享受的程度是否高，假如确实高，那就算祖先累积下了恩德，我们就要感谢
祖先当年留下这些德泽的不易；假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸
福，就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少，假如我们给子孙留下
的恩惠很少，就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败。
95.只畏伪君子，不怕真小人
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。
【大意】
一个伪装心地善良的正人君子，和无恶不作的邪僻小人并没有什么区
别；一个正人君子如果改变自己所操守的名节，他的品格还不如一个毅然痛
改前非而重新做人的小人。
96.春风解冻，和气消冰
家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，
俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。
【大意】
如果家里的人犯了什么过错，不可以随便大发脾气乱骂，更不可以用冷
漠的态度进行冷战而不管他，如果他所犯的错你不好意思直接说，就要假借
其他事情来暗示让他改正；如果没办法立刻使他悔悟，就要耐心等待时机再
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菜根谭(全文附译文) 殷殷劝告。因为循循善诱，就好像春天温暖的和风一般，能消除冰天雪地的
冬寒，同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化，这样充
满一团和气的家庭才算是模范家庭。
97.能彻见心性，则天下平隐
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自然无
险侧之人情。
【大意】
一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美
好，而毫无缺陷；一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者，待人接物都抱着
宽大为怀的态度，因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。
98.操履不可少变，锋芒不可太露
澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，
固不可少变其操履，亦不可露其锋芒！
【大意】
一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人
所怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌
惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子，万一不幸处在这种既
被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变自己的操守和志向，但
也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。
99.顺境不足喜，逆境不足忧
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃
戈矛，销膏靡骨而不知。
【大意】
一个人如果生活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗
器材、药物般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病都治好；
反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中，就等于在你的面
前摆满了刀枪等杀人的利器，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败
的路途。
100.富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道
生长富贵家中，嗜欲如猛火，权势似烈炎，若不带些清冷气味，其火炎
不至焚人，心将自烁矣。
【大意】
一个生长在豪富权贵之家的人，物质享受方面可说应有尽有，因此就会
养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性；但是不良嗜好对人体的危害就有
如烈火，作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰；假如不及时给
他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉
身碎骨，早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。
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人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真
宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
【大意】
一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步，就可感动上天变不可能为
可能，就如邹衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平，而杞植的妻
子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙，甚至连最坚固的金石也由于真诚的
精神力量而把它完全雕凿贯穿。反之，一个人如果心术不正也会令人觉得讨
厌；更由于坏事做得太多，每当夜深人静一个人躺在床上时，就会忽然良心
发现，这时不由得面对自己的影子看看，顿觉万分羞愧。
102.文章极处无奇巧，人品极处只本然
文章作到极处，无有他奇，只有恰好；人品做到极处，无有他奇，只是
本然。
【大意】
一个人写文章写到登峰造极的最高境界时，说来并没有什么特别奇妙的
地方，只是把自己内心的感情和思想表达到恰到好处而已；一个人的品德修
养如果达到炉火纯青的最高境界时，其实和普通平凡人并没有什么特别的地
方，只是使自己的精神回到纯真朴实的本然之性而已。
103.明世相之本体，负天下之重任
以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，
即万物皆吾一体，人能看得破认得真，才可以任天下之重担，亦可脱世间之
缰锁。
【大意】
就现象界的物质生活来说，不论官位、财富、权势都变幻无常，甚至就
连自己的四肢躯体也属于上天暂时给你的形象；假如从形而上境界的超物质
生活来说，无论是父母兄弟等骨肉至亲，甚至于天地间的万物也都和我属于
一体。一个人只有能洞察物质界的虚伪变幻，同时又能认得清精神界的永恒
价值，才可以担负起救世济民的重大使命，而且也只有这样才能摆脱人间一
切困扰你的枷锁。
104.凡事当留余地，五分便无殃悔
爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五
分便无悔。
【大意】
美味可口的山珍海味，其实都等于是伤害肠胃的毒药，所以我们一旦遇
到这种大快朵颐的机会绝对不可多吃，只要控制住吃个半饱就不会伤害身
体；世间所有称心如意、令你眉飞色舞的好事，其实都是一些引诱你走向身
败名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心满意足，只要保持在差强人意的
限度上就不至于造成事后悔恨的恶果。
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不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
【大意】
做人基本原则，就是不要责难他人犯下的轻微小过，也不要随便揭发他
人私生活中的秘密，更不可以对他人过去的坏处耿耿于怀，久久不肯忘掉。
这三大做人的基本原则，不但可以培养自己的品德，也可以彻底避免意外灾
祸。
106.持身不可轻，用心不可重
士君子持身不可轻，轻则物能扰我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，
重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。
【大意】
一个才德兼备的士大夫型君子，平日待人接物绝对不可有轻浮的举动，
尤其不可有急躁的个性，因为一旦轻浮急躁就会把事情弄糟而使自己受到困
扰，这样自然就会丧失悠闲宁静的生活雅趣；同理，一个才德兼备的士大夫
型君子，在处理任何事情时，都不可思前虑后想得太多，因为凡事如果想得
太多，就会陷入外物约束的艰苦局面，这样自然会丧失潇洒、超然物外、无
拘无束的蓬勃生机。
107.人生无常，不可虚度
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不
可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
【大意】
天地的运行是永恒不变的，可是人的生命只有一次，死了之后就不再复
活；一个人最多也不会活过一百岁，可是百年的时间跟天地来比只不过是一
刹那。我们人类能侥幸诞生在这永恒不变的天地之间，既不可不了解我们生
活中所应享的乐趣，也不可不随时提醒自己不要蹉跎岁月、虚度一生。
108.德怨两忘，恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人如恩，不
若恩仇之俱泯。
【大意】
一切怨恨都会由于行善而更加明显，所以行善与其要人赞美，还不如把
赞美和埋怨两件事都忘掉；仇恨都是由于恩惠才产生，恩惠既然不能普遍施
给他人，得到恩惠的人固然心生感激之情，得不到恩惠的人就会发出牢骚之
声，可见与其施恩而希望人家感恩图报，还不如把恩惠与仇恨两者都彻底消
除。
109.持盈履满，君子兢兢
老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君
子尤兢兢焉。
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【大意】
一个人如果到了晚年而体弱多病，那都是年轻不注意爱护身体所招来的
痛苦；一个人失意以后还会有罪刑缠身，那都是在得志时贪赃枉法所造成的
罪孽。因此一个有高深修养的人，即使生活在幸福环境中，也要凡事都抱着
战战兢兢的谨慎态度，以免伤害到身体或得罪了人。
110.却私扶公，修身种德
市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚
奇节，不如谨庸行。
【大意】
假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心，那还不如以光明磊落的态
度去争取社会大众的公益；一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友，倒
不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情；一个人与其沽名钓誉制造知名
度，倒不如悄悄在暗中积一些阴德；一个人与其标新立异主动去制造自己的
名节，倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事。
111.勿犯公论，勿谄权门
公平正论不可犯手，一犯则贻羞万世；权门私窦不可著脚，一著则沾污
终身。
【大意】
凡是社会大众所公认的规范和法律绝对不可以触犯，一旦不小心或故意
触犯了，那你就去遗臭万年；凡是权贵人家营私舞弊的地万千万不可踏进一
步，万一不小心或故意走进去，那你清白的人格就一辈子也洗刷不清。
112.直躬不畏人忌，无恶不惧人毁
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。
【大意】
一个人与其委屈自己的意愿而千方百计博取他人的欢心，实在不如以刚
正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一个人与其根本没有善行而又
无缘接受他人的赞美，实在不如由于没有恶行劣迹而遭受小人的毁谤。
113.从容处家族之变，剀切规朋友之失
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
【大意】
当你不幸遇到父母兄弟或骨肉至亲之间发生家庭纠纷或人伦惨变事故
时，你应该忍住悲痛心情，保持沉着的态度，绝对不可以感情冲动，采取激
烈言行而把事情弄得更坏；当你跟知心朋友交往时，万一遇到朋友犯了什么
过失，你应该很亲切诚恳地来规劝他，绝对不可以由于怕得罪他而眼看着他
继续错下去。
114.大处着眼，小处着手
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。
【大意】
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菜根谭(全文附译文) 一个人作人做事必须处处小心谨慎，就是细微的地方也不可粗心大意；
即使是待在没人听见没人看见的地方，也绝对不可以做见不得人的事；尤其
当你处于穷困潦倒不得意的时候，仍旧不要忘掉奋发上进的雄心壮志；这样
的人才算得上是真正有作为的英雄好汉。
115.爱重反为仇，薄极反成喜
千金难结一时之欢，一饭竞致终身之感，盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
【大意】
人与人之间的相处如不投机，即使你拿出价值千金的重赏或恩惠，也难
以打动对方的心而跟你合作；一个人假如有良心而又非常知恩重道，即使是
你在他穷困时给他吃一顿饭的小小恩惠，他也必然一生不忘此事，永远心存
感激回报之念。另外人间还有一种极微妙的心理现象：就是当一个人爱一个
人爱到极点时，如果一不小心感情处置不当就会翻脸成仇；还有就是平日你
非常不重视的一些人，只要你某日突然对他们施一点小惠，他们就会受宠若
惊而对你表示好感。
116.藏巧于拙，寓清于浊
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三
窟也。
【大意】
一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明，宁可收敛一点不可锋
芒毕露，宁可随和一点不可太自命清高，宁可退缩一点不可太积极前进，这
才是立身处世最有用的救命法宝，这才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
117.盛极必衰，剥极必复
衰飒的景象就在盛满中，发生的机缄即在零落内；故君子居安宜操一片
心以虑患，处变当坚百忍以图成。
【大意】
大凡一种衰败的现象往往是很早就在得意时种下祸根，大凡是一种机运
的转变多半是在失意时就已经种下善果。所以一个有才学的有修养的君子，
当平安无事时，要留心保持自己的清醒理智，以便防范未来某种祸患的发生，
一旦处身于变乱灾难之中，就要拿出毅力咬紧牙关继续奋斗，以便策划未来
事业的最后成功。
118.奇异无远识，独行无恒操
惊奇喜异者，无远大之识；苦节独者者行，非恒久之操。
【大意】
一个喜欢标新立异、行为怪诞不经的人，绝对不会有高深的学识和远大
的见解；一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高、独行其事的人，绝对无法
保持长久的恒心。
119.放下屠刀，立地成佛
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菜根谭(全文附译文) 当怒火欲水正在腾沸处，明明知得，又明明犯著。知的是谁，犯的又是
谁？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。
【大意】
一个人当愤怒像熊熊烈火一般上升，欲念有如开水一般在心头翻滚时，
虽然他自己也明知这是不对的，可是他又眼睁睁的不加控制。知道这种道理
的是谁呢？明知故犯的又是谁呢？假如当此紧要关头能够突然改变观念，那
么邪魔恶鬼也就会变成慈祥的上帝了。
120.毋偏信自任，毋自满嫉人
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短，毋因
己之拙而忌人之能。
【大意】
一个人不要误信他人的片面之词，以免被一些奸诈之徒所欺骗，也不要
过分信任自己的才干，以免受到一时意气的驱使；更不要仰仗自己的长处去
宣扬人家的短处，尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聪明。
121.毋以短攻短，毋以顽济顽
人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为
化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。
【大意】
当我们发现别人有什么缺点时，要很婉转地为他掩饰或规劝他，假如在
很多人面前揭发人家的缺点，这不仅会伤害到人家的自尊心，也证明了自己
的无知和缺德；我们一旦发现某人个性比较愚笨固执时，就要很有耐心地慢
慢诱导他、启发他，假如因而生气地厌恶他，这不仅无法改变他的固执，同
时也证明了自己的愚蠢固执。
122.对阴险者勿推心，遇高傲者勿多口
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应该防口。
【大意】
假如你遇到一个表情阴沉沉而不喜欢说话的人，千万不要一下就推心置
腹跟他作朋友；假如你遇到一个满脸怒气自以为了不起的人，就要尽量小心
谨慎不和他说话。
123.震聋启瞆，临深履薄
念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下；不然恐去昏昏之病，又来
憧憧扰矣。
【大意】
当头脑感到昏沉纷乱时，你应该平静下来让大脑清醒；当工作烦琐情绪
紧张时，你要把工作暂停一下，以便使情绪恢复镇定轻松；否则恐怕刚刚治
好昏沉纷乱的毛病，却又在你脑海里浮现出左右为难的困扰问题。
124.君子之心，雨过天晴
霁日青天，倏变为迅雷震电，疾风怒雨，倏转为朗月晴空，气机何尝一
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菜根谭(全文附译文) 毫凝滞？太虚何尝一毫障塞？人之心体亦当如是。
【大意】
当万里晴空艳阳高照时，会突然乌云密布、雷雨交加；当狂风怒吼、倾
盆大雨之时，会突然皓月当空，万里无云。可见主宰天气变化的大自然一时
一刻也不曾停顿，而天体的运行也不曾发生丝毫的错误或混乱，所以我们人
类的心理也要像大自然一般使喜怒哀乐的变化合乎理智准则。
125.有识有力，魔鬼无踪
胜私制欲之功，有曰识不早力不易者，有曰识得破忍不过者，盖识是一
颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
【大意】
在战胜私情克制物欲的功夫方面，有些人由于没及时发现私情的害处而
又没坚定的意志去控制，有的人虽然能看清物欲的害处，却又忍受不了物欲
的引诱，因为一个人的智慧等于一种揭发魔鬼的法宝，而坚定意志等于是一
把消灭魔鬼的利剑，在战胜私情和物欲方面这种法宝和利剑都是不可缺少
的。
126.大量能容，不动声色
觉人之诈不形于言，受人之悔不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受
用。
【大意】
当我们发觉被人家欺骗时不要立刻说出来，当我们遭受人家侮辱时也不
要立刻生气。养成这种德性意味无穷，在你人生旅程上也将受用不尽。
127.困苦穷乏，锻炼身心
横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼则身心交益，不受其锻炼
则身心交损。
【大意】
人间一切的横逆、灾难和困苦都等于磨炼英雄豪杰心性的洪炉和铁锤，
能够接受这种锻炼的人，他的肉体与精神都会受益，反之如果承受不了这种
恶劣环境煎熬的人，他的肉体和精神都会受到伤害。
128.人乃天地之缩图，天地乃人之父母
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是变理的功夫；天地一大
父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。
【大意】
我们自己的身体就等于是一个小世界，不论高兴或愤怒都不可以犯下过
失，尤其对于所喜好的和所厌恶的东西也要有一定标准，这就是做人的和谐
调理功夫；大自然就如同全人类的父母，负责养育人民，让每个人都没有牢
骚怨尤，使万物都能没有灾害而顺利成长，这也是造物者的一番亲善友好恩
德。
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害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆
人之诈，此警伤于察也，二语并存精明而浑厚矣。
【大意】
“害人之心不可有，防人之心不可无。”这句话是用来劝诫在与人交往
时警觉性不够的人的。“宁可忍受他人的欺骗，也不愿在事先拆穿人家的骗
局。”这句话是用来劝诫那些警觉性过高的人的。假如一个人在和别人相处
时能牢记上面的两句话，那才算得上警觉性高而又不失纯朴宽厚的为人之
道。
130.辨别是非，认识天体
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论
以快私情。
【大意】
不要因为大多数人都疑惑而就放弃自己的独特见解，也不要固执己见而
忽视别人的忠实良言。不可以在背地里施小恩小惠来笼络人心，因为如此搞
派系自然会伤害到国家社会的大团结精神；更不可以假借社会大众的舆论，
来满足自己的私人愿望。
131.亲近善人须知机杜谗，
铲除恶人应保密防祸
善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐遭
媒蘖之祸。
【大意】
要想结交一个有修养的好人，不必急着跟他接近，也不必在事先称赞他，
为的是避免引起坏人的嫉妒而在背后说坏话；假如想摆脱一个心地险恶的坏
人，绝对不可以草率行事，随便把他打发走，尤其不可以打草惊蛇先让他知
道，以免遭受这种坏人的报复或陷害等灾祸。
132.节义来自暗室不欺，
经纶缲出临深履薄
青天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处
缲出。
【大意】
大凡一种光明磊落的伟大人格和节操，都是在篷门敞户的艰苦环境中磨
练出来的；凡是一种足可治国平天下的伟大政治韬略，都是从小心谨慎的做
事态度中磨练出来的。
133.伦常本乎天性，不可认德怀恩
父慈子孝，兄友弟恭，纵作到极处俱是合当如此，著不得一毫感激的念
头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
【大意】
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菜根谭(全文附译文) 父母对子女的慈祥，子女对父母的孝顺，兄姐对弟妹的爱护，弟妹对兄
姐的尊敬等等，即便拿出最大爱心作到最完美境界，也都是骨肉至亲之间所
应这样做的；因为这完全都是出于人类与生俱来的天性，彼此之间绝对不可
以存有一点感激的想法。假如父母的养育子女，兄姐的友爱弟妹，个个都怀
着一颗思恩图报的观念；以及子女对父母的孝顺，弟妹对兄姐的尊敬，也都
怀着感恩报答的心理，那就等于把骨肉至亲变成了路上陌生的人，而且也把
出自真诚的骨肉之情变成了一种市井交易。
134.不夸妍好洁，无丑污之辱
有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好
洁，谁能污我？
【大意】
大凡人间的事情，有美好的就有丑陋的来作对比，假如我不自夸其德说
自己美好，又有谁会讽刺我丑陋呢？大凡世上的东西，有洁净的就有肮脏的，
假如我不自赞洁净，有谁能脏污我呢？
135.富贵多炎凉，骨肉多妒忌
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当
以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
【大意】
人情高低、冷暖、厚薄的变化，在富贵之家比在穷困人家显得更鲜明，
而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至亲之间比跟陌生人显得更厉
害。一个人在这种地方如不能用冷静态度来应付这种人情上的变化，或者不
能用理智来压抑自己不平的情绪，那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的烦
恼状态。
136.功过不可少混，恩仇不可过明
功过不容少混，混则人怀惰堕之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
【大意】
长官对于部属的功劳和过失，不可有一点的模糊不清，假如功过不明就
会使部下心灰意懒而不肯努力工作；一个人对于恩惠和仇恨，不可以表现得
太鲜明，假如对恩仇太鲜明就容易使部下产生疑心而发生背叛事件。
137.位盛危至，德高谤兴
爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，
过高则谤兴而毁来。
【大意】
一个人的爵禄官位不可以太高，如果太高就会使自己陷于危险状态；一
个人的才干本身不可以一下子都发挥出来，如果都发挥出来就会由于江郎才
尽而陷于没落状态；一个人的品德行为不可以标榜太高，如果太高就会遭到
无缘无故的毁谤和中伤。
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恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐
者功大。
【大意】
一个人做了坏事最可怕的是掩盖它，做了好事最忌讳的是自己宣扬出
去。所以做坏事如果能及早被人发现那灾祸就会小，反之如果掩盖它那灾祸
就会大；如果一个人做了好事而自己宣扬出去那功德就会小，只有在暗中默
默行善功德才会大。
139.应以德御才，勿恃才败德
德者才之王，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍
魍猖狂。
【大意】
一个人的品德是才学才干的主人，而才学才干只不过是品德的奴隶而
已。一个人假如只有才学才干而没有品德修养，就等于一个家庭没有主人而
由奴隶当家，这样哪有不中遭受精灵鬼怪肆意祸害之理？
140.穷寇勿追，投鼠忌器
锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去
路都塞尽，则一切好物俱咬破矣。
【大意】
铲除邪恶之徒，杜绝投机取巧专走后门的小人，有时也要斟酌实情给他
们留一条改过自新的途径。反之，如果逼得他们走投无路，毫无立足之地，
那就等于为了消灭一个老鼠而就堵死一切鼠洞，固然把老鼠的一切逃路都堵
死了，可是一切好东西却也都被老鼠咬坏了。
141.过归己任，功让他人
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共
安乐，安乐则相仇。
【大意】
要有跟人共同承担过失的雅量，不可有跟人共享功劳的念头，因为共享
功劳彼此就会互相猜忌；可以有跟人共患难的胸襟，不可以有跟人共安乐的
贪心，因为共安乐彼此之间就会互相仇视。
142.警世救人，功德无量
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处出一言提醒之，遇人急难处出一言解
救之，亦是无量功德。
【大意】
一个有才学而又有品德的读书人，虽说由于自己家中贫穷而不能用财物
来救助他人，可是当遇到人家为某事感到迷惑而不知如何解决时，能从旁指
点一番使他能有所领悟，或者遇到人家发生紧急危难事故时，能从旁说几句
公道话来解救他的危难，这也算是一种很大的善行。
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饥则附，饱则飏，燠则趋，寒则弃，人情通患也。
【大意】
穷困饥饿时就投靠人家，吃饱了就远走高飞，遇到有钱人就去巴结，看
见贫困的亲友就鄙弃不顾，这就是一般人所最容易犯的通病。
144.须冷眼观物，勿轻动刚肠
君子宜净试冷眼，慎勿轻动刚肠。
【大意】
一个有才学品德的君子，不论对于任何事物，都要保持冷静态度去细心
观察，绝对不可以随便表现自己刚直的性格。
145.量弘识高，功德日进
德随量进，量由识长，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不
大其识。
【大意】
一个人的品德、气度、经验三者是不能分离的，因为品德随着气度的宽
宏而增长，气度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏，因此想要增长自己的
品德就不能不使自己的气度宽宏，要宽宏自己的气度，就不能不增长自己的
生活历练。
146.人生惟危，道心惟微
一灯萤然，万籁无声，此吾人初入宴寂时也；晓梦初醒，群动未起，此
吾人初出混沌处也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情
欲嗜好悉机械矣。
【大意】
在闪烁微弱灯光照耀下，当大地进入一片死一般的宁静时，就是我们身
心刚刚进入安息时；清晨夜梦过去方才睡醒，万物还都没开始一天的活动时，
是我们刚从朦胧的梦境中走出来时。在这刚刚安息和刚刚睡醒的一刹那间，
好像有一线灵光闪烁在我们的脑海，这时会突然使我们的内心有所醒悟，才
知道耳目口鼻都是束缚我们心智的刑具，而感情和欲望也全是我们性灵堕落
的机械。
147.诸恶莫作，众善奉行
反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈子。一以辟众善之路，一
以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
【大意】
一个肯经常自我反省的人，那日常接触的任何事，都变成警惕自己的良
药，一个经常怨天尤人的人，只要他的思想观念一动，就全是带有杀气的邪
恶想法。可见自我反省是使一个人往善的唯一途径，而怨天尤人却是走向各
种罪恶的源泉，两者之间的分野真是有天壤之别。
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事业文章随身消毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载
一日：君子信不当以彼易此也。
【大意】
一般来说事业和文章，都会随着人的死亡而消失，只有圣贤的精神才万
古不朽；至于说到功名利禄和富贵荣华，更会随时代的变迁而转移，唯独忠
臣义士的志节才会永远留在人间。可见一个有才德的君子，绝对不可以放弃
能留名青史的千秋万世气节，去换取会随身销毁的短暂的事业和文章。
149.自然造化之妙，智巧所不能及
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，
智巧何足恃哉。
【大意】
本来是一张为捕鱼而设的网，不料鸿雁却落在网中；贪婪的螳螂一心想
吃眼前的蝉，不料后面却有一只黄雀想要吃它。可见天地之间万物的道理实
在太奥妙，玄机中还藏有另外的玄机，变幻中又会发生另外的变幻，人类的
智慧和计谋又有什么可仗恃的呢？
150.真诚为人，圆转涉世
作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是
个木人，处处有碍。
【大意】
一个人假如没有一点真诚恳切的心意，就会变成一个绣花枕头，不论做
什么事情都不踏实；一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变
的机智，就等于是一个没有生命的木头人，无论做什么事都会到处遇到阻碍。
151.云去而本觉之月观，尘拂而真如之镜明
水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐
不必寻，去其苦之者而乐自存。
【大意】
没有被风吹起波浪的水面自然是平静的，没有被尘土掩盖的镜面自然是
明亮的。所以人类的心灵根本无须来刻意清洗，我们只要除去心中的邪恶之
念，那平静明亮的心灵自然就会出现；而日常生活的乐趣也根本不必主动去
追求，我们只要排除内心的一切痛苦和烦恼，那么快乐幸福的生活自然会呈
现在我们眼前。
152.一念能动鬼神，一行克动天地
有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最易切
戒。
【大意】
假如有一种邪恶的观念触犯了鬼神的禁忌，或者有一句话破坏了人间祥
和之气，或者作了一件伤天害理的事而为后代子孙留下祸患，所有这些都必
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153.情急招损，严厉生恨
事有急之不白者宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者纵之或
自化，毋躁切以益其顽。
【大意】
世间有很多事情，你越是急着想弄明白却越糊涂，所以倒不如放下不管，
也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了，千万不可太急躁，以免增加情绪上
紧张气氛；同时世上有很多人，你指挥他他根本不愿服从，这时倒不如放下
他让他自由发展，如此他自己也许会慢慢觉悟过来，千万不可操之过急，以
免增加他的蛮横和固执。
154.不能养德，终归末节
节义傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私技能之末。
【大意】
气节和正义足可鄙视任何达官贵人，而生动感人的文章足以胜过“白雪”
名典，然而如果不用高尚的道德来陶冶这些，所谓的气节和正义不过是出于
一时意气用事或感情冲动，而生动的文章也无非是微不足道的雕虫小技。
155.急流勇退，与世无争
谢世当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。
【大意】
一个人要隐退家园不再过问世事，应该在你事业的颠峰阶段，因为只有
这样，才能使你的英名永垂不朽；一个人平时居家度日，最好是住在一个与
世无争的清静地区，因为只有这样才能使你收到修真养性的实效。
156.慎德于小事，施恩于无缘
谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
【大意】
一个人要想敦品励行必须从最小的地方做起，一个人要想帮助别人应该
帮助那些根本无法回报你的人。
157.文华不如简素，读今不如述古
交市人不如友山翁，谒朱人不如亲白屋；听街谈巷语不如闻樵歌牧咏，
谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。
【大意】
与其交一个市井商人作朋友，不如交一个隐居山野的老人；与其巴结富
贵豪人，不如亲近布衣百姓；与其谈论街头巷尾的是是非非，不如多听一些
樵夫的民谣和牧童的山歌；与其批评现代人的错误过失，不如多传述一些古
圣先贤的格言善行。
158.修身种德，事业之基
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。
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【大意】
一个人的高尚品德就是他一生事业的基础，这就如同兴建高楼大厦一
般，假如不事先把地基打得很稳固，就绝对不能建筑既坚固而又耐久的房屋。
159.心善而子孙盛，根固而枝叶荣
心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
【大意】
一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这就
如同栽花植树一般，因为世间没有不把花木栽在土地内，就能使花木枝叶繁
茂而开花结果的。
160.勿妄自菲薄，勿自夸自傲
前人云：“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”又云：“暴富贫儿休
说梦，谁家灶里火无烟？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可为学问切戒。
【大意】
从前的人说：“放弃自己家中的大量财富，却模仿穷人拿着钵沿街去乞
讨。”又说：“一个突然暴富的穷人，千万不要老向人家夸耀自己的财富，
其实哪个人家的炉灶不冒烟呢？”上面这两句谚语一句是用来忠告那些不认
识自己德行的人，一句是用来忠告那些夸耀自己财富的人，这些都是做学问
的人必须彻底戒除的事。
161.道乃公正无私，学当随时警惕
道是一重公众物事，当随人而接引；学是一个寻常家饭，当随事而警惕。
【大意】
人生的道理就像一条大马路，人人都可以走，人人都必须走，所以应该
顺着人性去引导；作学问就像每个人吃家常饭那样普遍，因而应该随着事物
的变化留心观察和提高警惕。
162.信人示己之诚，疑人显己之诈
信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
【大意】
一个肯信任别人的人，虽然别人未必全都是诚实的，但是起码自己却先
做到了诚实；一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都是虚诈，但是最少自己
已经先成为虚诈的人。
163.春风育物，朔雪杀生
念头宽厚的如春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的如朔雪阴凝，万物
遭之而死。
【大意】
一个胸襟宽宏忠厚的人，就好比温暖的春风化育万物，能给一切具有生
命的东西带来生机，一个胸襟狭隘刻薄的人，就好比寒带阴冷凝固的白雪，
能给一切具有生命的东西带来杀气。
164.善根暗长，恶损潜消
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菜根谭(全文附译文) 为善不见其益，如草里东瓜自应暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，当
必潜消。
【大意】
一个经常作好事的人，虽说表面上看不出什么好处，但是善人就像一个
长在草丛中的东瓜，自然会暗中一天天长大；一个经常作坏事的人，虽说表
面上看不出有什么坏处，但是恶人就像春天院里的积雪，只要阳光一照射自
然就会融化消失。
165.厚待故交，礼遇衰朽
遇故旧之交，意气要愈新；处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人，恩
礼当愈隆。
【大意】
偶而遇到多年不见的老友时，情意要特别真诚、气氛要特别热烈；偶而
处理某种秘密事情时，居心要特别坦诚、态度要特别开朗；偶而服侍身体衰
弱的老人时，举止要特别殷勤、礼节要特别周到。
166.君子以勤俭立德，小人以勤俭图利
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于货利，而世人假俭以饰
其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣。惜哉！
【大意】
一个勤奋的人应该尽心尽力在品德和义理上下功夫，可是一般人却都仰
仗勤奋来解决自己的穷困；一个俭朴的人应该把财货和利益看得很淡泊，可
是一般人却假借俭朴来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭朴本来是有德君子立身处
世的信条，不料反倒成为市井小人营利循私的工具，说来也真是令人感到惋
惜。
167.学贵有恒，道在悟真
凭意兴作为者，随作则随止，岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷，终非常明之灯。
【大意】
一个凭一时感情冲动去作事的人，等到这五分钟热度一过事情也就跟着停顿下来，这哪里是能维持长久奋发上进的作法
呢？一个从情感出发去领悟真理的人，有时能领悟有时也会被感情所迷惑，所以这种作法也不是一种永久光亮的明灯。
168.律己宜严，待人宜宽
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
【大意】
别人的过失和错误应该多加宽恕，可是自己的过失和错误却不可以宽恕；自己受到屈辱应该尽量忍受，可是别人受到屈辱
就要设法替他消解。
169.为奇不为异，求清不求激
能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。
【大意】
思想超越一般的人就是奇人，可是那种故意标新立异的人并非奇人而是怪异；不肯跟人同流合污就算清高，可是为了表示
自己清高而就和世人断绝来往，那并不是清高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚，威须先严后宽
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
【大意】
对人施恩惠要先淡而逐渐变厚，假如先厚而逐渐变淡，就容易使人忘怀这种恩惠，对人施威风要先从严而逐渐变宽，假如
先宽而逐渐变严，那部属就会厌恨你冷酷无情。
171.心虚意净，明心见性
心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如索镜增尘。
【大意】
只有在内心了无一丝杂念时，人的善良本性才会出现，假如不使心神宁静而想要求发现本性，那就像拨开水波来找水中之
月一般，越拔越是找不到，只有在意念清纯时脑海才会清明，假如不铲除烦恼而想心情开朗，那就等于想在落满灰尘的镜
子前面照出自己的样子，根本是照不清的。
172.人情冷暖，世态炎凉
我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
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【大意】
我有权有势人们就奉承我，这是奉承我的官位和纱帽；我贫穷低贱人们就轻视我，这是轻视我的布衣和草鞋。可见根本不
是奉承我，我为什么要高兴呢？根本不是轻视我，我又为什么要生气呢？
173.慈悲之心，生生之机
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”古人此等念头，是吾人一点生生之机，无此，便所谓土木形骸而已。
【大意】
为了不让老鼠饿死，就经常留一点剩饭给他们吃，为了可怜飞蛾的烧死，夜里只好不点灯火，古人这种慈悲心肠，就是我
们人类繁衍不息的生机，假如人类没有这一点点相生不绝的生机，那人就变成一具没有灵魂的躯壳，如此也不过和泥土树
木相同而已。
174.勿为欲情所系，便与本体相合
心体便是天体，一念之喜，景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜，何者少得，只
要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。
【大意】
人类的本原就是宇宙的本原，也就是人的灵性跟大自然现象是一体的，所以人心就是天心，人体就是天体。人在一念之间
的喜悦，就如同大自然有景星庆云的祥瑞之气；人在一念之间的愤怒，就如同大自然界有雷电风雨的暴戾之气；人在一念
之间的慈悲，就如同大自然界有和风甘露的生生之气；人在一念之间的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肃杀之气。人
有喜怒哀乐的情绪，天有风霜雨露的变化，不过大自然的变化随时兴起随时幻灭，对于生生不息的广大宇宙毫无阻碍，人
的修养假如也能达到这种境界，就可以同天地同心同体了。
175.无事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂
无事时心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事时心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【大意】
平时闲居无事时，心情最容易陷入迷乱状态，这时应利用平静的心情来觉悟积压心中的问题；当有事忙碌时，感情最容易
陷于冲动状态，这时应使头脑冷静控制冲动的感情。
176.明利害之情，忘利害之虑
议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
【大意】
当评论事情的得失时，假只有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而评论出真正的是非；如果是当事人，置身干
整个事情之中，这时就要暂时忘怀个人的毁誉，才能专心策划一切和推动所负的任务。
177.操持严明，守正不阿
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。
【大意】
一个具有高深才德的读书人，当你身居政治舞台上的重要位置时，操守要严谨方正，行为要光明磊落，心境要平和稳健，
气度要宽宏大量，绝对不可接近或附和营私舞弊的奸党，但是也不要过分偏激而触怒那些阴险狠毒的小人。
178.浑然和气，处事珍宝
标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。
【大意】
一个爱好标榜节义的人，到头来必然为了节义而受人批评诽谤；一个标榜道学的人，经常由于道学而招致人们的抨击指
责。因此一个真有修养的君子，平日既不接近坏人作坏事，也不标奇立异建立声誉，只是保留那种纯朴、敦厚、和蔼的气
象，这才是一个人立身处世的无价之宝。
179.诚心和气陶冶暴恶，名义气节激砺邪曲
遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激砺之，天下无不入我陶冶中
矣。
【大意】
办事一旦遇到狡猾诈欺的人，就要用赤诚之心来感动他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用温和态度来感化他；一旦遇
到行为不正自私自利的人，就要用道义气节来激励他；假如能作到以上几点，那全天下的人都会受到我威德的感化了。
180.和气致祥瑞，洁白留清名
一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
【大意】
人在一念之间的慈悲祥和念头，可以创造人际之间和平之气；人能保持些许纯洁清白心地，可以使美名流传千古而不朽。
