《阿Q正传》应该算是中篇小说了，全文共九个章节，每个章节都特意命名，这是此前我读的小说里面没有的。我想，鲁迅先生在这篇小说上应该是花了很多心力，并且希望我们能够读懂并获取点什么。读这篇小说，应该很多人都有这样的感受，就是哭笑不得。刚开始让人发笑，可越读往后读反而让人心情变得沉重起来。而在这个沉重中又会有很多可笑之处，所以说是哭笑不得。

小说命名《阿Q正传》，自然阿Q的人物形象是非常重要的。从前三个章节即“序”、“优胜记略”到“续优胜记略”中我们便可以看到一个完整的阿Q形象。他无名无姓，地位卑贱，生活穷苦，可是他却自尊自负。那么如此一来哪里能够让自己活得很愉快满意。这就是阿Q的独特之处，他似乎总可以将烦恼化为乌有，原因在于他有精神胜利法。

那么什么是精神胜利法呢？比如当他被闲人打了后，他会想象对方是儿子，一想到是被儿子打了，他便心满意足了；当他被欺负而不能还手时，他愿意自轻自贱，以取得心灵的满足；当他无能为力的时候还有一个法宝就是忘却。再加上他欺负小尼姑的事实，总体上可以获得这样一个阿Q形象，自尊自负又自轻自贱、善于忘却、欺软怕硬的无名小卒。

按说前三章足以将这个形象塑造鲜明，那么后面几章的写作目的何在呢？那便要看写的是什么了。

后几章的标题分别是：“恋爱的悲剧”、“生计问题”、“从中兴到末路”、“不准革命”、“大团圆”，这些章节写了阿Q从寻找的短工变成了小偷甚至于到最后被杀头的经历。

鲁迅先生为什么要这些安排呢？

我认为这与契诃夫的《装在套子里的人》有如出一辙的情节设计意图。

《装在套子里的人》前三四段基本也是通过叙述者将主人公的形象塑造得很鲜明，而后面的恋爱情节和吵架情节等，其实是为了反衬出主人公的无可救药，守旧、迂腐的别里科夫已然没有出路，就算是最能让人改变的恋爱都无法改变他，这足以证明他不仅是沙皇专制下的维护者，更是受害者，一辈子成了沙皇专制如行尸走肉班的维护者和受害者。

同理，阿Q是一个拥有精神胜利法的卑贱者，他无论在什么境地似乎都能让自己心满意足。按此推理，我们自然认为他应该是可以凭借着精神胜利法获得自由自在。可是，鲁迅先生却让他“出事”了。

他因为对吴妈说了一句“我要和你困觉”而被整个未庄的人断了生计活路，这时候精神胜利法已经没有用处了，因为基本的物质基础必要要满足。正因如此，阿Q也只能出走未庄，进城做起了小偷，而后同样因为生计问题又回到了未庄，因为物质富有了很多而风光了一阵，可是不久又因为一两句要造反的言语而被抓去杀了头。可以说，阿Q的故事读来让人觉得可笑至极，本没有什么坏心眼，同时又有精神胜利法的阿Q竟然懵懵懂懂地就被杀了头？

我想，这样的构思，其实是鲁迅先生想告诉我们，自轻自贱、忘却等精神胜利法于人是没有用处的，尤其是在当下的社会环境之下。阿Q最大的标志就是精神胜利法，但还有一个致命的弱点就是无知蒙昧。正是精神胜利法中的自轻自贱、忘却和无知让阿Q自然而然地接受赵太爷等人对他的惩罚和排斥，也正是这些让他当上了小偷还引以为豪，更是因为这些让他陷入革命杀头中。

总之，鲁迅先生给阿Q做传，其实也是给无数如阿Q般自轻自贱、善于忘却又无知蒙昧的中国国民做传，提出批判，引起人们的反思。

如今人们常会用阿Q精神来安慰勉励自己，这倒无可厚非，重要的是我们应该清楚，阿Q精神绝不能等同于知足常乐，他是对自我的一种否定的基础上得来的满足，一旦盘踞人心，无疑等同精神的麻痹。