上篇讲到达摩祖师传四卷《楞伽经》与二祖慧可的缘由，那五祖弘忍为何为六祖慧能讲《金刚经》，而非《楞伽经》呢？

达摩祖师在传法于二祖的时候曾说，二百年后，也就是六祖的时候，禅宗已遍行天下，然而知道的人多，行道的人少；说理的人多，证理的人少。

《金刚经》里世尊曾言若有人为他人宣说经中四句偈，其本具福德性。（具体另见末学<《金刚经》中的四句偈是哪四句偈？>一文）《金刚经》为破相一书，破我相，人相，众生相，寿者相；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。经中种种四句偈都从不同角度阐述破相之义。世尊宣说《金刚经》中四句偈，方便名经中四句偈，非四句偈，乃是宣说破相真实义，若是执于寻找辩论经中哪四句偈是世尊所指，便是落入了文字相，未读懂《金刚经》破相之义。

看《楞伽经》同《金刚经》同为无上了义经，阐述真理的角度对境而生。如物理同化学看似两类科学，实则从不同的角度方便去理解世界，分科是为方便认识学习，生活应用，层层深入后必是殊途同归。

字数够了，借用《楞严经》中世尊帮阿难寻心一例来结尾：舒拳为掌，见拳为真，见掌为妄。拳本是拳，方便名掌，妄心有别，认拳做掌。