01南朝文学状况
谢灵运是南朝晋宋之际的作家，东晋末年，宋初年，它比陶渊明要稍微小一点，从他儿时开始，就是南朝的开始了，南朝是东晋的延续，从留宋到陈朝灭亡，也不过几十年，但是朝代的变化频仍。宋齐梁陈四代反复不断的变化，夺权的都是军人，而作家群体的主体是士族文人及皇室宗族，士族成员日益腐朽、退化，无理想，无操守，无实际办事能力，但颇有文学才能。
而掌握政权的人，和士族不是一类人。而士族成员把主要精力用在文学创作上面。
文学创作更注重审美娱乐功能，注重表现情性的作用，更加追求形式的精美，清闲自然的风格也颇受重视。但由于创作主体的特征，此期文学总起来说内容空洞浮泛，格调不高，形式和技巧却更加成熟，在题材和体裁等方面都得到长足的发展。
这个时期的文学特点，一句话，形式精美，审美娱乐，表现情性，清闲自然，空洞浮泛，格调不高。
02山水诗的兴起
《文心雕龙·明诗》：“宋初文咏，体有因革，《庄》、《老》告退，而山水方滋。”
在诗里面，阐发庄老主题的少了。山水诗是继玄言诗之后出现的，但它的兴起与道家思想特别是玄学的流行有关。这个时期，崇尚老庄，追求自心，感悟自由，鄙视事功，追求闲适自由，厌弃官场，醉心山水，乃至希企隐逸，是山水题材进入文学的一个重要原因。
又据《世说新语》载：“简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，儵然林鸟，便自有濠濮间想。’”
山水，给人带来情趣的不一定是很远的地方，林鸟鱼虫，都可以给人审美的愉悦。晋简文帝进入华林园，欣赏其中的景物，便产生了庄子所描述的自由感，可见道家的生活态度引起人们对山水的兴趣。
南渡之后，东晋士人对江南山水发生了浓厚的兴趣，他们以诗一样的语言对此加以品评。
《世说新语·言语》载：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
顾长康就是东晋的大画家，顾恺之，他从会稽（今天绍兴）那个地方回来，别人问他山川之美，他说：“千岩竞秀……”。
王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋科之际，尤难为怀。”
他们游览山水，读书，作诗，清谈。欣赏山水，同时提高了自己对于山水的审美能力，他们经常用诗一样的语言，对山水之美，加以品行。
山水景物在这里已不仅仅是游玩的处所，而且成为审美的对象，人们以欣赏的态度赞叹其美，揭示这种美带给人的强烈感受。这种对山水景物的审美能力是当时士大夫的一种重要修养。
例如《世说新语·赏誉》载：孙兴公为庚公参军，共游白石山，卫君长在坐。孙曰：“此子神情都不关山水，而能作文？“
他的注意力都不在山水上，好山水好景物他都无动于衷，这样的人，怎么能写文章呢？
同书《品藻》载：明帝问谢鲲：“君自谓何如庚亮？”答曰：“端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。”
就是说，鉴赏山水的水平，我比他强。
谢鲲颇以鉴赏山水的能力自负，而孙绰则嘲笑卫永（字君长）对于山水美毫无反应，认为他怎么能进行文学创作？可见，人们把山水审美能力看作是文学创作的一个重要条件，山水文学就在这种背景下发展起来了。
山水文学的兴起，和当时盛行的玄学思想有密切关系。玄学引导人们去体悟宇宙本体，本质特征就是自然。本体的本质力量体现在寻常万物之中，尤其体现在社会以外的天地山水之中。玄学启发人们从观照山水景物中去体味“自然”的力量，从而把山水景物当成自然的同义词。
哲学起源于惊异，最惊异的恐怕是迷乱现象背后的一只大手。
人法地，地法天，天法道，道法自然。山水景物，是客观存在的，是自然的同义语。
一只无形的手创造了天地万物，安排了它们的秩序，使得这个大自然欣欣向荣，生机勃勃，生生不已，变化不息，冬去春来，昼夜交替，阴阳相生，生成了万紫千红的大千世界。
这一切背后有一种力量，从观照这些自然景物当中，你就会感怀到这种力量，所以玄学就启发人们，通过欣赏山水景物，去体悟本体的力量。
当时，一些著名的文学家，艺术家对于山水的认识，也都是这样的。孙绰《游天台山赋》：太虚寥廓而无为，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。
当时著名画家宗炳，《画山水序》：圣人含道映物，贤者澄怀味象。圣人以神法道而贤者通，山水以形媚道而仁才乐。贤圣之人，智仁之士，就可以达到体悟大道，物我合一之境界。
他认为山水之所以成为人们的审美对象，就在于它能够“以形媚道”，也就是作为大道的外化（感性形式）而独具魅力。大道广阔无为，运用自然力量，使得天地间，形成了高山河流，那些外在的背后，你能感受到一个无形的有着无穷创造力的大手，这就是大道。
再如陶渊明，饮酒，“山气日昔佳，飞鸟相与还。”，通过看庐山傍晚的景色，他就感受到“其中有真意，欲辨已忘言”。玄学家追求人与自然大道合一的境界，山水即是沟通人与自然的中介。通过欣赏山水进入体悟大道、物我合一的境界。
《游天台山赋》结尾说：“泯色空以合迹，忽即有而得玄”，“浑万旬以冥观，兀同体于自然。”孙、许、庚、阐等玄言诗人都有山水之作，谢鲲、殷仲文更是成为山水诗的先驱。
说到底，山水文学的出现，还有当时人们山水审美意识的提高，都和当时的玄学思想有关。
03谢灵运的生平与创作
谢灵运（385—433），陈郡阳夏（今河南太康）人，世居会稽。他们家是因为西晋末年，中原发生动乱，他们南迁。他是东晋著名思想家军事家，谢玄之孙，谢玄率兵在淝水打败了符坚，使得东晋得以存在，谢玄后来就被封为康乐公。
康乐公的这个爵位，后来就传到了谢灵运。所以后来人们就称谢灵运为谢康乐。
晋末，谢康乐后来在东晋末年，做过一些官职，地位都不是很高，但他的名气大，他做过琅琊王大司马行参军，抚军将军刘毅记室参军、卫军从事中郎等。因为他是当时的大士族，出身于名门，他曾经两次卷入过上层斗争，反对过刘裕、刘义隆父子。刘裕时降爵为县侯，任散骑常侍。少帝时出为记嘉太守，不理政事而肆意遨游，仅一年便称病去职，回到老家始宁。
文帝即位，征为秘书监，使其整理秘阁图书，并撰《晋书》。他因此而不满，常称疾不朝，元嘉五年（428），免官归乡。像他这种人，是东晋的贵族，社会动荡，地位一落千丈，他反对过当时的朝廷，陷入过政治斗争，像这种人他应该老老实实，韬光养晦，可是谢灵运不是这样。
谢灵运回到老家以后，在乡里面是纵情游览，而且恣意横行，常率僮仆百人，造游山水，经旬不归，或伐木开路，惊动官府，甚至强索公湖，以广田宅。会稽太守孟顗奏其意存不轨，谢驰赴入都上书辩解，宋文帝不加罪而外放其为临川内史。不久，又为人所劾，流放广州，到广州不久，元嘉十年（433），以谋逆罪名被杀。
谢灵运是以主要精力写山水诗并取得杰出成就的作家。他的狂傲、骄纵的个性及其特殊的身份造成了他的悲剧。这种悲剧性格和经历又影响了他的作品，其中有愤懑、不平、忧惧和感慨，不独流连山水，怡然自乐的内容。
除了山水诗，谢灵运还有一些其它作品，如《种桑》诗，《山居赋》等。
种桑
诗人陈条柯，亦有美攘剔。前修为谁故，后事资纺绩。
常佩知方诫，愧微富教益。浮阳骛嘉月，艺桑迨间隙。
疏栏发近郛，长行达广埸。旷流始毖泉，湎途犹跬迹。
俾此将长成，慰我海外役。
山居赋
古巢居穴处曰岩栖，栋宇居山曰山居，在林野曰丘园，在郊郭曰城旁，四者不同，可以理推。言心也，黄屋实不殊於汾阳。即事也，山居良有异乎市廛。抱疾就闲，顺从性情，敢率所乐，而以作赋。杨子云云：「诗人之赋丽以则。」文体宜兼，以成其美。今所赋既非京都宫观游猎声色之盛，而叙山野草木水石谷稼之事，才乏昔人，心放俗外，咏於文则可勉而就之，求丽邈以远矣。览者废张、左之艳辞，寻台、皓之深意，去饰取素，傥值其心耳。
……
其实，他把主要的精力用于去从事文学创作，他是中国古代第一个大量写山水诗的人。他的诗中的这些不平，只是一个旧贵族的牢骚。
04谢灵运山水诗的艺术成就
他的诗歌的特点，在写景中有不少的说理的成分，善于寓理于情，融情入景，达到情景理的和谐交融，也就是说，写景和说理结合起来，这实际上山水诗是从玄言诗发展而来的特点。
《登池上楼》通篇情景交融，比兴杂出，景物变化紧紧结合诗人情绪的变化：
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
祁祁伤豳（bin）歌，萋萋感楚吟。无闷是易经中的话，遁世无闷，就是说你隐居，就可以无闷。这首诗，情景交融，写景到抒情，最后用易经的话，来表达人生的追求。
由山水想到了人，产生了人生的感悟。如《石壁精舍还湖中作》：
昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。
另外一个特点就是关于经营画境。对山水景物不是静观而是移步换形式的游赏，往往依时间顺序和空间变换，描写在寻幽探胜中含有略以的山水之妙和游赏之乐，山水异态纷至沓来，目不暇接。
在他的诗中，山水诗就像是一幅图画。他又善于以画家的敏锐感受力去捕捉和表现山水景物的审美特征，其山水景物具有远近、明暗、疏密、浓淡、虚实的种种对比关系，同时又和谐一致。不仅绘色，而且绘声，声色交织，从总体上传达出山水给予人的主观印象，写出了诗人眼中的自然，耳中的自然，心灵中的自然。
如，《从斤竹涧越岭溪行》：
猿鸣诚知曙，谷幽光未显。岩下云方合，花上露犹泫。
逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。过涧既厉急，登栈亦陵缅。
川渚屡径复，乘流玩回转。苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。
企石挹飞泉，攀林摘叶卷。想见山阿人，薜萝若在眼。
握兰勤徒结，折麻心莫展。情用赏为美，事昧竟谁辨？
观此遗物虑，一悟得所遣。
按时间发展的顺序来写景物，然后看到景物，自己的感受。
他的诗还有一个特点，就是总体风格清新自然，但又讲究对偶与词藻，精于锤炼字句。其诗多有佳句。
如《入彭蠡湖口诗》
客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。
千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。
三江事多往，九派理空存。灵物郄珍怪，异人秘精魂。
金膏灭明光，水碧辍流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦。
《过始宁墅》
束发怀耿介，逐物遂推迁。违志似如昨，二纪及兹年。
缁磷谢清旷，疲薾惭贞坚。拙疾相倚薄，还得静者便。
剖竹守沧海，枉帆过旧山。山行穷登顿，水涉尽洄沿。
岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟。
葺宇临回江，筑观基曾巅。挥手告乡曲，三载期旋归，
且为树枌槚，无令孤愿言。
《岁暮》
殷忧不能寐，苦此夜难颓。
明月照积雪，朔风劲且哀。
运往无淹物，年逝觉已催。
《石壁精舍还湖中作诗》
昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。
《登池上楼》
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
有的佳句与全诗融然一体，但有的未能化入全篇，形成“有佳句而无佳篇”之弊。
鲍照说：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱”。（《南史·颜延之传》）
汤惠休说：“谢诗如芙蓉出水”。（《诗品》）
与谢灵运同时的作者还有颜延之，当时影响很大，但成就不如陶、谢。
