“红颜祸水”这个“锅”到底由谁来背？夏代的妺喜，商朝的妲己，周朝的褒姒，唐代的杨玉环……《孙子兵法·计篇》种的“七计”给了我们答案：男权社会，朝代更迭这个“锅”不应该由女人来背。
《计篇第一》的“七计”是对“五事”的进一步细化。“五事”是战争中实力体现的五个要素，属于战略层面；“七计”由“五事”演化而来，属于战术层面。通过“七计”的具体对比分析，可以预测战争的胜负。
在孙子看来，战争的胜负其实在战争开始前就已经有了定数，后续《孙子兵法·军形篇》中“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”这句话也是这个道理，意思是“胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期待从苦战中侥幸取胜。”而这“七计”就是能否胜利的重要依据。
所谓“七计”，即是指对主、将、天地、法令、兵众、士卒、赏罚七个具体方面的反复计算分析，以求在战争开始前就分析出胜负的概率。
夏朝的最后一任皇帝是夏桀王，夏桀王在位时，夏朝国势渐衰，矛盾异常尖锐，汤乘机起兵，武力灭夏，打破皇帝世代永定模式，从此中国历代王朝皆如此更迭，史称“商汤革命”。
汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。汤也就成了商朝的开国明君，此后的每一个朝代的建立者相比于前朝的最后一个皇帝都认为是“明君”，这就是对“七计”中“主孰有道”最好的正面例子。
商朝末年的商纣王，无疑就是个“主孰有道”的反面例子，商纣王重蹈夏桀王的覆辙，历史就在君主“有道”和“无道”中不断更替。
“脑袋”不但决定“屁股”，而且决定了“全身”。“脑袋”就是“七计”中的“主”，所以“主孰有道”放在了首位，其它“六计”很大程度上都决定于“主”是否有道。现在很多人说“屁股”决定“脑袋”，我认为这并不矛盾，这里所谓的“屁股”指的是人所处的客观位置。一个是指具体行动，一个是指客观位置，两个“屁股”不是同一回事。
“主”后面是“将”，“将孰有能”说的是将领的能力，商纣王手下有箕子、微子、比干等贤臣，但却不重用。甚至当时西岐的姬昌和姬发在都是属于纣王的下属，纣王如果“有道”，西岐肯定不会揭竿而起推翻商朝，所以当“主无道”时，“将有能”又有何用？
“主”和“将”定了，紧随其后的天时地利、法规法令、资源装备、士兵素质、赏罚分明五个方面就好理解了。
所谓“七计”精简后实际上就是“两计”，即“主”和“将”。君主贤明有道，就能使贤才得以任用，老百姓安居乐业，农业发展，资源富足；将领足智多谋、能征善战、善罚分明，就能在战争中挑选有利于自己天时、地利，能够严格执行法令法规，带出来士兵更加训练有素。于是所有的有利因素都偏向了己方，胜负已见分晓。
当时的商朝的下属西岐，后来能推翻商朝的无道统治也就在情理之中了。历朝历代的更替都是参照了这个模式，“有道”胜“无道”，得民心者得天下。
历史描述总在后人的“添砖加瓦”中得以丰富，很多王朝的覆灭都归结于“红颜祸水”。然而，哪个皇帝不好色，但好色归好色，归根结底还是君主本身的荒淫无道，所以“红颜祸水”这个锅不能由女人来背。
现代社会，这“七计”对我们贴近的现实生活有何启示？如何应用到企业经营管理中？
董事长或总裁（主），企业高管或部门经理（将），行业发展因素（天地），公司制度（法令），现金流（兵众），员工（士卒），激励措施（赏罚）。
“兵熊熊一个，将熊熊一窝。”这样一看，一目了然，创业容易守业难，很多的企业在创始人那一代，玩得风生水起，后面就一代不如一代，就像朝代的更迭，归根到底是这“七计”没有计算好。
治理企业如此，治家也是如此。
附原文及译文
故校之以七计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。
