静静伫立如若处子的瓦尔登湖，涤荡地流淌而过，思想的灵光耳语般轻轻吹拂，心中顿时一片宁静，感觉生命从未如此从容。
名著之所以是名著，是因为多年之后仍能引起大批神交之人的强烈共鸣，我读瓦尔登湖的年龄恰好是梭罗写湖的年龄，一百多年前，梭罗在瓦尔登湖享受孤独，一百多年后，我在孤独中看湖，静静品读这位伟大思想者的智慧财产。
瓦尔登湖真可谓字字珠玑，正如译者描述的那样，真是语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。梭罗的思想放到今天仍有现实意义，就好比巴金在家春秋中挖掘人心的工作一样。
祖父去世后，父亲说，你爷爷这辈子没受太多的苦，当时我就表示了强烈的不同意见，倒不是说我要反驳父亲，因为毕竟我们看待事物的观点是不同的，我只是要表达我对生活的态度。我认为温饱是人生存的基本需求而非终极目的，梭罗则更艺术地表达为，解决温饱，然后向生命迈进。
经济学特别强调时间价值和机会成本，但很少有人计算人生的时间价值和关于思想的机会成本，在解决温饱阶段，人们必须也更乐意执着于技术的学习和劳动的付出，多数事物都是继承容易舍弃难，好比那继承祖辈生存技能的人们一样，从未想过要跳出来。
多少人深陷泥淖而不自知，在一成不变的安逸中默守陈规的老去，而从未想过改变，觉得这就是生命的全部，毕竟改变意味着新的尝试，新的尝试意味着不确定，不确定意味着痛苦，但不确定也意味着发现生命的欣喜却鲜有人知。
越来越多的人在忙忙碌碌中收起所有美好愿望的触角，思想消磨殆尽，慢慢变成一架看似豪华的可自由活动的机器，无知或虚荣的过完了一生。这被梭罗称为低卑的，躲来躲去的生活，并认为这样的人是除了做机器，没时间做别的，是毫无思想苦役般生活的人。
而我觉的，这是陷于人生衡量指标单一化迷途的一群人。
不得不承认，之前的我也是一部机器，奔忙，但不知为何奔忙，为了改变这一现状做了极大的努力与放弃，然后就貌似豁达地不再执着于技术的学习和劳动的付出。
但需要注意的是，人生变数太多，如这变化莫测的大自然，人是会改变的，仅通过他做过的事情来衡量或者评价太过偏颇，所以没有人可以预知其他人的远景，犹如冰心所写，我不敢说来生，也不敢信来生一样。
我是在倡导不做机器，不奋斗，大家一起诗意人生么？哈哈，当然不是，并不是身处蛮荒，吃菜咽糠就是诗意的生活，就悠然现南山了。
再诗意的思想也要对接人类文明……
哈哈，看破红尘但不脱离红尘……
游刃有余于万丈红尘……
