一、原文
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
二、译文
道是阴阳两者相互中和，其作用无穷无尽，其渊深、渊博好像万物的宗主。它锋芒不外露，解除纷扰，在光明之处便于光融合，在尘垢之处便与尘垢同一。其深远幽暗好像无处不在。我不知它是从何而来，在象帝之前便已存在。
三、解读
1. 这一章理解的核心就在这个“冲”字。冲是组合字，大家把两点水放平，就得到了正确的理解，冲——二中，二就是阴和阳，中就是中和。冲的本意的形象是在讲两股水冲到一起，掺到一块。所以“道冲”，是说道就是阴阳两者的相互中和。
2. 冲在“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”这儿就更容易理解了。这句话是说道是万事万物的本源，它就像太极一样。一，太极，太极生两仪。两仪就是阴和阳，阴和阳两者掺和在一块，二生三。这个三，其实就是参，阴和阳参与到一块，就产生了万事万物（三生万物，也可以读成参生万物）。万事万物都承载着阴，环抱着阳，冲气以为和，这个气就是阴阳二气，两者参与到一起，形成这个和谐的世界。
3. “道冲，而用之或不盈。”道就是阴阳两者相互中和、相互作用，不盈就是无边无际，奥妙无穷。或就是则的意思，就是这个道理奥妙无穷，掌握这个道理，在各个方面则用之无穷无尽。连起来就是，道就是阴阳两者相互中和、相互作用，这个道理奥妙无穷，掌握这个道理，就会在各个方面发挥无穷无尽的作用。
4. 我们中国人，之所以叫做中国人，就是因为我们习惯于用阴阳相互中和这样的一种方式来认识问题，理解问题。另外，中庸的庸是用的意思，中庸就是以中为用，而这个中就是阴阳两者的两种对立方面的相互融合，相互中和。再者，中的本意是旗杆，在古代部落，旗杆一般插在原始先民居住地的中间。但不论最后插在什么地方，只要比较显明，大家就认为插得恰到好处，即“中”还代表恰到好处的意思。
5. “渊兮，似万物之宗。”道这个东西，太渊深太渊博了，就像万物的开始，就像万物的核心。
6. “挫其锐，解其纷”。阳讲突出，阴讲收敛，这两者相互融合。前面说道是阴阳两者相互综合，不是只突出一点，所以就要挫其锐，因为只有挫其锐让其收敛，才能使阴阳平衡，使其得到长期保存。另外，很多的纠纷，是对问题认知的不清楚、不全面造成的。所以我们要懂得换位思考，在看问题时，不仅要站在自己这一面，也要站在另外一面进行观察。这样才能认识清楚事物，才能够解决对事物的纷扰和纠结。
7. “和其光，同其尘”，和光同尘的意思，用大家最熟悉的话解释就是同流不合污。真正有智慧的人，外面跟大家打成一片，但内心保持自己的原则，也是我们常说的外圆内方。就像镜子蒙上了灰尘，暂时失去光亮一样，但是没关系，只要镜面还保持完好，用的时候把它擦一下就行了。反之，如果不肯和光同尘，老觉得这个东西违背了自己，哪怕别人只有一句话，就蹦起来不准别人说。这样时间长了也就没有朋友了，也就没办法和大家团结了。所以老子讲和光同尘，就是说我们知道反者道之动，那么你忍受委屈，接纳不喜欢的人，最后就都会促使我们不断成熟和进步。
8. “湛兮其若存”，深远的就像风一样，虽然没有形状，也看不见，但是无处不在。“吾不知谁之子，象帝之先。”它根本不是任何东西的儿子，而是万事万物的本源，我不知道它从何而来，但它在世界的开创者象帝之前就存在了。
9. 这个世界是由阴阳构成的，所以任何一件事情我们不站在一面来看，而要站在正反两个方面来看，站在两者结合和运动的过程来看，这就是现代哲学研究的最高规律——对立统一规律。
