借教师节之际写此文回忆对先师祭祀，祝社会上生活中的各位人民教师、生活导师节日快乐。
大四临近毕业，照往常我们已经不用再参加学院的演出活动了，大家会各自谋划自己的将来。偶然一天，来了两位山东的导演找到院长，一番长谈定下合作，2013年祭孔大典，不论出于文化还是商业，最老成的我们也被派上场，带领着师弟师妹们开始这场盛大的祭祀排练。
祭祀大典将在孔子故里曲阜举行，这里古为鲁国国都，因孔子之名，被称为“东方圣城”，亦有“东方耶路撒冷”的美誉。
来到曲阜，必然要参观的不外乎三孔——孔庙、孔府、孔林
孔庙即祭祀孔子表彰儒学的庙宇，我们将要进行的祭祀大典也发生在这里。
孔府是孔子子孙嫡系长支时代居住的府邸，号称“天下第一家”。
孔林便是孔家的家族墓地，自孔子“葬鲁城北泗上”，其子孙接冢而葬，两千多年从未间断。孔子去世后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”，这里又被称为“至圣林”。
祭孔是民间的一种对"先贤"的尊敬仰慕和追思的纪念活动。 祭祀大成至圣先师孔子的典礼，称为“释奠礼”。
1949年，中华人民共和国成立后，基本取消祭孔活动。很多古老的祭孔仪式、舞蹈被人遗忘。直到1984年，曲阜孔庙才恢复了民间祭孔，以后大陆其他地区陆续恢复祭孔的活动。
在典仪官的主持下，大典分为“迎神”、“初献”、“亚献”、“终献”等六部分，集礼、乐、歌、舞为一体，生动再现了古代祭孔典礼。
艺术学院舞蹈专业的我们负责祭祀大典乐舞部分。
舞生左手执龠，右手执翟，排列整齐地跳起释奠礼专用的“六佾舞”。执士们身穿白色深衣，头顶“四方平定巾”，与献官们共同完成读祝、三献等祭祀的主体部分。
祭孔大典中的乐舞表演，继承了上古时代汉民族祭祀天地和庆祝丰收与战功的原始舞蹈形式，是集乐、歌、舞、礼为一体的庙堂祭祀乐舞，有“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”之谓，是唯一保留下来的汉民族舞蹈，自古以来具有巨大的文化和艺术价值。
孔子死后，有人要诋毁他，故意挑唆其弟子子贡，说“子贡贤于仲尼”，意思是说子贡比他老师孔子能干多了。自古以来，靠贬低他人，甚至卖师求荣以上位的例子很多，但子贡人品很好，他是非常尊崇老师孔子的，别的弟子为孔子守灵三年，而独子贡守灵六年。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（摘自子张第十九）
他还说自己可不敢和老师比，如果把一个人的学问比作一堵墙，我这堵墙只有一仞高，一踮脚尖就可以看见里面的东西，没有什么深奥的。而我的老师孔子这堵墙有数仞高，如果不得其门而入，则是无法知道孔子学问的高深的。
后人认为数仞仍不能表达孔子思想的渊博，于是便改数仞为万仞。
《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”
儒教始祖孔子便是集大成者，在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。曾有诗言“天不生仲尼，万古长如夜”。
孔子的儒家思想不论从宽度还是广度都不是我三言两语可以说来，其涉及思想道德政治经济等领域均有深远影响，于我而言却是孔子周游列国这一行动最深刻。
孔子一生游历丰富。他从漫长的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成对旅游的独特见解。
孔子说：“君子怀德，小人怀土”，“士而怀居，不足以为士矣。”意思是君子不要留恋故土，应该通过游学四方来增长见识，实现远大的理想和抱负。然而孔子还说“父母在，不远游，游必有方”，似乎自相矛盾，其实不然，孔子重游，而“近游观”和“远游观”便是“鱼和熊掌”的辩证统一，关键还在于“有方”。
孔子一生游天下，注重听乐观礼，行游四方中学习、欣赏古代的礼乐文明，这其实就是现在所说的文化旅游。又体悟山水，注重自然之游，比如为我们耳熟能详的：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
孔子曾说：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”也就是说，以骄傲为乐，以到处游玩、游手好闲为乐，以大小宴为乐，都是有害的快乐。可见，孔子反对游手好闲、放荡游乐、毫无节制的游玩等佚游行为。他认为佚游超出个人身心承受能力与社会礼制许可，佚游带来的快乐是暂时的、局限的，而且会给自己带来很大的损害。
其实每个人关于旅游、旅行，都有自己的一套理念和感悟，如何游，怎么游，去哪里游，也都因人而异，写此文不为说教，只是分享，以记录自己不虚此行的脚步。
曲阜行
终
