【一】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学而时习之。”“学”是整部《论语》的第一个字，是可以改变生命品质的“无上甚深微妙法”。它贯穿了《学而篇》，贯穿了整部《论语》，乃至贯穿每个人的整个人生。一个人是上达还是下达，全在一个“学”字。这里“学”的深意是指向谁学？学什么？怎么学？只有彻证彻悟者，方能至“绝学无为闲道人”的境界。
“学”者，觉也。“学”的下部分是“子”，繁体字的“学”和“觉”的上半部分是相同的。这里启示不论你在什么阶段，在哪个年龄，只要你回归了赤子之心，用一颗清净的心、归零的心去学之习之，就能超越外相，如性别、年龄、容貌等，自然保持生命的活力，全然绽放，让神圣的生命意义发挥出来。
孔子就是这样的人，他“十有五而志于学”，不是说十五岁才读书识字。他十五岁以前“少也贱，多能鄙事”，农活、技术活、小六艺即礼、乐、射、御、书、数都很擅长。所以这里的“志于学”不仅仅是在学知识、技术、技能上，而是在学君子之道、大人之道，学习道与中道。也就是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。有道有术，才能利益天下苍生。那什么是君子之道、大人之道呢？什么又是道呢？什么是中道呢？将会在整部《论语》中一一地解读清楚，也协助大家直接去亲证。
时，就是指时时刻刻，每个当下。也就是觉知是贯穿生命全过程，在活生生的每一个当下存在，不常不断。习，即行。躬行实践即亲证，去做出来。在生活的点点滴滴中，在每个当下衣食住行、行走坐卧中，时时刻刻反复实践、亲证、体悟。其实学与习本一体，都是由清净本心、道心流露，由良知起作用。也就是体道，悟道，行道，逐渐与道合一，自然而然就会从内心深处流露出愉悦，这就是“不亦说乎”？
“有朋自远方来”。朋，同类，志同道合的人。这里的意思是：“志于道的人，从远方慕我而来，或是得天下之英才而教之。”这其中深意是，超越时间、空间，孔子、老子、释迦牟尼佛等大智慧者，还有宇宙天地间的万物，譬如青山流水、清风明月、鸟兽虫鱼、蓝天白云等，也都是朋友。还有一位朝夕相处的老朋友，是最近，也是最远的，既是熟悉的，也是陌生的，就是每个人自己。欲望在牵扯时，灵与肉分离，此刻是最远，也陌生。当清醒明觉活在当下时，心与身对焦，身心合一，此时是最近，亲切又熟悉。从最远回到最近，找到真正的自己，能不快乐吗？这种乐是孔颜之乐，非欲望之乐，是知足之乐，是真正的快乐，也就是“不亦乐乎”？
“人不知而不愠”。愠是恼怒、生气的意思。这里就是说：“当别人不了解自己时，内心不会恼怒生气，不就是一位真君子吗？”不愠，流露出君子的胸襟。其实真正大丈夫是能屈能伸，而不是忍辱负重，他是像流水、虚空一样，即便很多人不了解。譬如有人怀才不遇，或默默付出，没人能了解，能读懂他，反而遭到毁谤、诬陷，也不会恼怒，内心充满包容、慈悲，有大智慧。叩问自己能做到吗？
自古圣贤多寂寞，孔子曾说：“古之学者为己，今之学者为人。”为己，是充实自己，爱自己，做自己，开启自有的妙智慧、无尽宝藏，让神圣的生命全然绽放。若是盛开的花朵，蝴蝶自然来，自利才能利人。“为人”是展示我能、我是、我慢，是为别人而活。唯有明白读书学习的终极目的是“为己”，才能真正做到“人不知而不愠”呀！
其实真理掌握在少数人手中，人不知，是常事。真正的君子大胸襟，他是像太阳、空气、流水、大地、整个虚空一样，为众生默默地付出，无我无私，无欲无求。别人不知道，不感恩，自然也就不生气。本来就应如此，自然回归天人本合一的境界。这就是真正的君子呀！
作者無生，感谢关注与阅读。
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