注：解读只是自己暂时的浅见。
【解读】
1、这里描述了上德、下德、仁、义、礼是什么样的外在表现。上德也就是道的特征，完全就是无为处事。下德是刻意的去做积德的事；上仁是自发的去做仁的事情；上义是刻意的去做义的事情；上礼是刻意的按照礼数形式，但如果没有回应就可能有矛盾。
2、这里老子还提出一个略微反常理的观点，也就是所谓的先知先觉，提前预判未来，是道的表面功夫，也是愚昧的开始。因为这里有个自我预验的影响，如果看到的是不太好的东西也就有不好的影响。
3、这里老子还提出一个略微反常理的观点，也就是所谓的先知先觉，提前预判未来，是道的表面功夫，也是愚昧的开始。因为这里有个自我预验的影响，如果看到的是不太好的东西也就有不好的影响。
4、所以大丈夫选择厚重、实在的地方。那经过这五个的对比，也就是选择道、德的方向。
【原文】
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
【译文】
推崇本性的人不刻意修德，因此不失本性；贬抑本性的人不忽略修德，因此就失掉了本性。推崇本性的人无所作为且无所企图，贬抑本性的人有所作为且有所企图。推崇行仁的人博施于人而无所企图，推崇行义的人有所作为且有所企图。推崇行礼的人有所作为而无人响应，就扬着胳膊强迫别人顺从。
所以，丧失了道，才讲求本性；丢失了本性，才讲求仁爱；失去了仁爱，才讲求正义；失去了正义，才讲求礼仪。礼仪是忠厚诚实的社会风气衰落的产物，也是祸乱的开始。所谓先知，不过是“道”的虚华，也是愚昧的开始。
因此，大丈夫立身厚重，而不喜轻薄；追求朴实，而不尚浮华。所以要舍弃浅薄虚华，保留厚重朴实。
