【原文】
世宗孝武皇帝中之上
元朔五年
冬，十一月，乙丑，薛泽免（免职）。以公孙弘为丞相，封平津侯。丞相封侯自弘始（汉初常以列侯为丞相。公孙弘是先做丞相，然后封侯。所以说丞相封侯从公孙弘开始）。时上方兴功业（汉武帝正是大展宏图之时），弘（公孙弘）于是开东阁以延（延揽）贤人，与参谋议（和他们共同谋议大政）。每朝觐奏事，因言国家便宜（有益），上亦使左右文学之臣与之论难（讨论）。
弘尝奏言：“十贼彍（音：国，拉满弓）弩，百吏不敢前。请禁民毋得挟弓弩（禁止百姓挟带弓弩），便（利于治安）。”
上下其议（交给下边讨论）。
侍中吾丘寿王对曰：“臣闻古者作（制作五种兵器）五兵，非以相害（攻击），以禁暴讨邪（制止暴力，讨伐邪恶）也。秦兼天下，销（销毁）甲兵，折锋刃；其后民以櫌鉏（音：由锄，农具）、棰梃（挺，棒子）相挞击，犯法滋众，盗贼不胜（数不清），卒以乱亡。故圣王务教化（教化为主）而省禁防（减损禁令），知其不足恃（依靠）也。礼曰：‘男子生，桑弧、蓬矢以举之（用弓箭射向天空），’明示有事也。大射之礼，自天子降及庶人。三代之道也。愚闻圣王合射以明教矣，未闻弓矢之为禁也（用射礼明教化，没听说禁止使用弓箭的）。且所为禁者，为盗贼之以攻夺也（禁止也是为了防止盗贼侵夺）；攻夺之罪死，然而不止者，大奸之于重诛，固不避也（大奸之徒并不因为重刑而停下）。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也（百姓没了抵抗更有助于强盗）。窃以为大不便。”
书奏，上以难（驳难）弘，弘诎服（屈服）焉。
［白话文］
元朔五年（前124年）
冬，十一月五日，薛泽免职，以公孙弘为丞相，封平津侯。丞相封侯，从公孙弘开始。
当时皇上正开始要建功立业，公孙弘于是特别在宰相府东边开门，延揽贤人，与他参谋会议。每次入朝奏事，就将这些意见上奏，讨论国家大事。皇上也让左右的文学之士和他辩论。
公孙弘曾经上奏说：“十个盗贼张着弓，百姓们就不敢上前。建议禁止人民携带弓弩，以利治安。”
皇上让大家讨论。
侍中吾丘寿王说：“我听说古人制作茅、戟、弓、剑、戈五种兵器，并不是要大家互相攻杀，而是禁暴讨邪之用。秦朝兼并天下，销毁兵器盔甲。但是，人民使用犁耙、锄头、马鞭、木棒，互相攻击，犯法的更多，盗贼更难以扑灭，以至于乱亡。所以圣王着力于教化，而不是禁防，因为知道禁止不足为恃。《礼》说：‘男孩出生，用桑木弓，蓬草箭，向天和地及东南西北，各射一箭，宣告周知。’大射之礼，从天子到庶人，是三代传下来的规矩。我只听说过圣王用射礼来行教化，没听说过禁止弓矢的。况且你要禁，是为了防止强盗用它来抢劫。抢劫是死罪，但是不能禁止，因为巨奸大恶，并不回避死罪。我担心禁令一下，坏人带着刀箭，而官吏不能禁止。善良的老百姓用武器保卫自己，反而是犯法。这是给强盗助威，而夺走百姓自卫的武器，不妥！”
吾丘寿王的奏书上来，皇上拿给公孙弘看，诘问他的道理。公孙弘无言以对，表示服气。
【原文】
弘性意忌（嫉妒），外宽内深（外表宽厚，心机很深）。诸（大臣）尝与弘有隙（隔阂），无近远（无论关系亲疏），虽阳（表面）与善，后竟报其过（最终会报复）。董仲舒为人廉直，以弘为从谀，弘嫉之。胶西王端（刘端）骄恣，数犯法，所杀伤二千石甚众。弘乃荐仲舒为胶西相；仲舒以病免（因为有病才免除）。汲黯常毁儒（汲黯信黄老毁儒），故，面触弘（当面顶撞），弘欲诛之以事（找事杀他），乃言上曰：“右内史界部中多贵臣、宗室，难治，非素重臣不能任，请徙黯为右内史。”上从之。
［白话文］
公孙弘生性猜忌，表面上看是一个宽厚长者，实际上心机很深。凡是和他有过节的，无论远近，他表面上一团和气，但之后一定伺机报复。董仲舒为人廉洁刚直，认为公孙弘是阿谀之辈。公孙弘非常嫉恨他。正赶上胶西王刘端骄奢恣肆，多次犯法，所杀伤二千石以上官员甚众。公孙弘就建议派董仲舒去做胶西国丞相。董仲舒以生病为由免职。汲黯经常诋毁儒生，当面给公孙弘难堪，公孙弘想找机会让他惹祸，诛杀他，就向皇上建议说：“右内史所管辖的区域（管首都长安）多有贵臣、宗室，难以管治，不是朝廷重臣，不能胜任，建议调汲黯为右内史。”皇上听从了他的建议。
［点评］
封建社会的士大夫在政治形象上也存在着两重性。他们以儒家的礼仪伦理为思想指导，主张“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；但在政治实践中，他们又常妒贤嫉能，不遗余力地打击对自己构成威胁的竞争对手，所谓“女无美恶，人室见妒；士无贤不肖，入朝见嫉”。
公孙弘“学《春秋》杂说”，是一位儒家经师，生活中“为布被，食不重肉。后母死，服丧三年”，平时在朝也一副儒者“犯而不校”的风范，但实际上“其性意忌，外宽内深。诸常与弘有隙，无近远，虽阳与善，后竟报其过。杀主父偃，徙董仲舒胶西，皆弘力也。”主父偃因为权大势重而被他置于死地，董仲舒则因研究《公羊春秋》的水平超过他而被排挤出中央政府。因诤臣汲黯给他难堪，公孙弘就找机会让他惹祸。
公孙弘即使不算“奸相”，也绝不是善良之辈。
