《诗经》分为风、雅、颂三部分。
风为十五国风，即是十五个小国的风俗人情；雅分《大雅》和《小雅》；颂是鲁颂、周颂等国家祭祀类的。
从时间跨度上来说，《大雅》最早，为西周初期，颂是周颂最早，剩下的风等等都是西周中期到春秋战国时期。《诗经》描绘的事情为公元前11世纪到公元前6世纪这中间的事情，春秋时整理成辑的。
但凡《诗经》的集子一般都是从风开始的。我从邶风开始写起，是因为前面的周南，召南篇篇都算背诵下来了。慢慢有了现在的这种手写加白话注释的想法。所有这一切都源于想给自己加压，自己输入不够，从我们灿烂文化最初期的宝藏里撷取营养。我想，她是能给予我营养的，我也必将能从她身上挖取丰富的宝藏，而这些宝藏是能让我受用终生的。
接下来，邶风结束了，我想从《大雅》开始。其实本就有说法：学《诗经》先从《大雅》开始，然后周颂，《小雅》，十五国风，这是从时间顺序上说的。诗经跨度五百年，从最早到结束，用字的变化，语风的变化，我相信是绝对有的。想从最早用字用词感受一下其中的变化，譬如从生涩到熟练，总归有些许变化吧。
以后在力所能及的情况下，尽量增加一些知识点，贴近我们现在生活的知识点，旨在于能让我们学到东西为目的。
回到《新台》，乍看到解释，第一个感觉就是有些“扯”呀，古人可谓真性情，国君给儿子娶媳妇，媳妇貌美，自己看上了，就半路截胡了。老百姓看不过去了，就编了这么一篇吐槽的小诗。各位，你说古人“扯不扯”！哈哈哈，是不是兴趣大增了，且听娓娓道来。
这篇诗作，开辟了翁媳伦理道德的先河。从此有了“新台”这一说法，用以讽刺公公和儿媳的不正当关系。后世遣词上有“新台之恶”，“新台之事”等说法。比较出名的有唐明皇与杨贵妃，欲扶正杨玉环，就先让她到道观里呆一段时间，欲掩人耳目，以为就没有舆论谴责了，可是群众的眼睛是雪亮的，更兼那些文人墨客，对此种事情更是打了鸡血似的兴奋，终是让这段风流韵事流传千古了。《二十年目睹之怪现状》第八十八回：“少奶奶见此情形，猛然想起莫非他不怀好意，要学那 新台 故事。”种种故事古今屡见不鲜。
封建统治的虚伪性，表现在它的对下不对上。这是极其荒谬的。统治者要求百姓遵从礼教，自己却寡廉鲜耻；要求百姓忠贞不二，自己却两面三刀；要求百姓规规矩矩，自己却为所欲为；要求百姓克己奉公，自己却以权谋私。道德沦丧之事，上流社会代代有之。
本篇《新台》，新台是新的，壮观的，而新台里发生的事是丑陋的。本篇最大的受害者就是年轻的少女宣姜，本幻想嫁个如意郎君，却被当国君的公公这个糟老头子半路截走，她是无辜的。后世的唐明皇欲盖弥彰，用道观掩饰天下悠悠之口，终是徒留笑柄。
后来有了一个“扒灰”的说法，也是一样的意思。充分说明了我们中华文化的博大精深，浩瀚无穷。而《新台》当为最早的雏形。而《诗经》上这类吐槽类的小诗，也侧面说明了那个时代古人的真性情，敢于吐槽，不惧权威敢于发声，是不是一种另类的可爱？似乎那时舆论氛围很自由，很民主呀。诗经里不管是赞美还是讽刺，都是那么真情流露，似喜，似悲，似苦，似乐，似爱，似恨，似娇，似嗔，都是那么栩栩如生，回味无穷。
新台壮观又富丽堂皇，
淇水浩浩汤汤向东流去。
本想嫁个如意郎君，
却是丑的像蛤蟆一样。
新台高大又富丽堂皇，
淇水奔流不息缓缓流去。
本想嫁个如意郎君，
却是丑的不成样。
撒好渔网去捕鱼，
不成想蛤蟆钻进去。
本想嫁个如意郎君，
得到却是如此丑。
