一 神骨总论
语云:脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也。
山骞不崩，唯石为镇，骨之谓也。
一身精神，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为一要。
二 神之清浊
古者论神，有清浊之辩。
清浊易辩，邪正难辩。
欲辩正邪，先观动静。
静若含珠，动若水发,静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
静若荧光，动若流水，尖巧喜淫。动若半睡，动若鹿骇，别才而深思。
一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辩。
三 心神合一
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。
断者出处断，续者闭处续。
道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。
小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。
大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。
二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
