一、“踢猫效应”，有所思
昨天我也成为“踢猫”队伍中的一员，由于实验室卫生脏乱差，学院批评了老师，老师训了师兄，师兄把我当成了罪魁祸首，那我应该怎么办。我是不是应该跳过孩子，直接去踢无辜的猫咪呢？
下面介绍一下什么是“踢猫效应"?
我们很少关注被踢对象的感受，肆意宣泄着自己的情绪。只有自己成为被踢的猫咪，才意识到我们正在被“踢”和“踢”人的角色中循环。
我不想被踢，也不想踢人，所以我想找到一种合理的方式，去释怀不正常的传染。
网上有很多的方式,比如：
失控之前要冷静；心理暗示换位思考；冷静理智思考；倾诉开解；分心转移大法；有氧运动；练习书法；在心中喊停；深呼吸，冷静下来。。。。。。
二、拨云见日，在己心
佛说踢猫效应，即非踢猫效应，是名踢猫效应。（借用一下）
体-象-用，说明了一切事物的本质，深入了解一个问题，必须要解读它的“体-象-用”，但我们时常谈论的一般都是问题的象、用，真正去触及体的真相很少。所以我们应无所住而生其心。流于踢猫效应的表面，是忽视自己内在的不足，应该追本溯源，找到根源所在。
这些都是治标不治本的方法，如果下次你同样被踢，那你又该怎么办，继续外求吗？丝毫没有效果，不是治本的良药。
子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
物欲横流的社会中，我们大部分做不到生而知之，学而知之，多为困而知之，得过且过，随泼逐流，以致于多为困而不学者多，得过且过者众。
所以，正本清源，追本溯源，是一个时代不可推卸的责任。
你，我，他，人人有责！
金刚经的四句偈有言：
凡有所相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来。
所以，千法万法，都不如心法，不如降服方寸之心，凡事都要在修己上下功夫，只要功夫深，铁杵磨成针，到时有何惧什么“踢猫效应”。
耳熟能详的《西游记》第一回中，菩提老祖崖头的十大字“灵台方寸山，斜月三星洞”，时至今天才知道它真正的内涵。“斜月三星”、“灵台”、“方寸”是何意义？
其意在指，吾心的重要性所在。
《 大学 》有言：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本，其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓致本，此谓致之知也。
儒家四纲、七证、八目，层层递进说明内圣外王之道的次第所在。四纲、七证、八目其是一，一就是多，本质在于修己炼心，重在知行合一致良知。
王门四句教:
无善无恶心之体， 有善有恶意之动。
知善知恶是良知， 为善去恶是格物。
千百年前，往圣先贤早已为我们开辟了康庄大道，而时至今日我们仍流于末节，不识本之所在，可叹可惜，圣人之志不传久矣！
大家看过《西游记》，师徒四人取经实质就是一场心性修炼的历练。
第十九回 ”云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经“，此章乌巢禅师授唐僧《心经》，却为何说成《多心经》，原因就在《西游记》第八十五回。
却说唐僧辞别了钦法国王，师徒四人欣然上路。正欢喜处，忽见一座高山，凶凶的有些凶气，唐僧见了，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。
悟空笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了?”
唐僧道：“我记得。”
悟空道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
”唐僧道：“徒弟，我岂不知?若依此四句，千经万典，也只是修心。”
悟空道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”
那唐僧闻言，心神顿爽，万虑皆休。
虽知千经万典只是修心，但为什么还要理解九九八十一难，这正说明了知行合一的重要性所在。我们心口不一，言行不一，做不到知行合一。多心，多疑，多虑，言不由衷，信口开合，连自己都欺骗自己，更何况其他人事物，连自己对自己的承诺都可以肆无忌惮的一拖再拖，又何谈家国天下？
所以，只有真正做到知就是行，行就是知，知的真真切切，行的明明白白，才能真正的释怀“踢猫效应”。
《太乙金华宗旨-序》中谭长生真人原序：
圣真无不在世度人，究竟何曾度得一人，亦世人能自耳。若世人与圣真性量，有增减分毫，便是度不去。圣祖初发愿度众生，已要度尽，百千万亿劫，无量众生度此七人，即七如来，卢遮那无法身也。诸子不离凡夫地，何以即与古佛同尊，子辈原无信不及，所以圣祖当下即度得，若有一毫信不及，千生难免轮回也。自古圣贤，千言万语，无非要人识得性光，通天彻地，古今圣凡一齐透过，无少等待，无不完成所为尽性者，尽此。所为至命者，至此。采药者，采此。修证者，修证此而已。此宗旨，所以为万法归宗，至尊法旨，尔为仙佛，为天人，为山河，为六道为鬼怪，为昆虫草木，无不承受法旨，皈命大宗苟有十分信得及者，不离当下即与度去。有一毫信不及，饶他千生万劫，永堕迷途，向立严誓七人外不得妄传，岂圣祖普度之公心，只虑世人障蔽甚深，罪业烦重，不能闻法信心，而反生疑谤，是益其罪也。究竟圣祖度人之宏愿与学人谨凛之畏心，原无二无别之此，不犹仰体祖训，先圣后圣，殊途而一至矣。
圣凡不二，但我们总是喜欢二分法，总是那么二，总是不能知行合一，只怪我们信不及。我们听说过：心诚则灵，有求有应，不求不应，不诚无物，诚乃天之道等等，正如平民怒批知识分子：有才无德,枉读圣贤书，没有一句读到了心里。圣贤笃信笃行，切身实践古圣先贤的真言，为什么现在我们没法做到？原因就是因为我们信不及，我们经常以怀疑的态度自豪，谁知自豪的一塌糊涂，不知何为真，何为假，以假为真者众，不知珠玉金银身外物，身心性命本来真。这样只要有一毫信不及，即使佛祖想即刻渡你，也不能耐你何！
圣贤知就是行，行就是知，执行合一。而我们知不行，行不知，忙忙乎乎不知所止，疲于奔命而无所依，真所谓“吾道甚易知，甚易行。吾道莫能知，莫能行！”
信则行，行则明，明则诚。
儒家心传十六字-道统，"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”揭示了这一切都本质。
如何做到人心合于道心，天人合一的境界，就需要我们性命双修，不落于空，也不住于相，做到人法地，地法天，天法道，道法自然。
《太上老君说常清静经》中老君曰：“清者浊之源，动者静之基，人能常清净，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能牵其欲，而心自静，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭，所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者即悟，唯见于空。观空亦空，空无所空，所空即无，无无亦无，无无即无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生，欲即不生，即是真静。 真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。
心常清静，天地悉皆归与人，同时心如泰山，有何惧累卵。凡事不执迷，随感而应，凡事不怕念起，只怕觉迟。
三、心宽似海，风浪静
这样就铸造了另一条“撸猫效应”，心-性-命-运-气-质。因为相由心转，心变了，你的气质也会随着改变。
通过不断的学习，我慢慢化解了内在的戾气，释怀了被踢的感觉，主动和师兄打招呼，去填补着尴尬，同时也让我明白了“放过他人，就是放过自己”的真谛所在。
《正念的奇迹》有一句:
佛教中的解脱是通过内在的洞察获得的，而不是外在的优雅。
让我们一同正心修己！
今天你踢猫了吗？
因你而改变
今天你撸猫了吗？
附1：踢猫现实版“踢猫效应”视频
猫：刚才发生什么事了，
有点懵，算了反正打狗就对了
点个赞，安慰下可怜狗子！
附2：“踢猫效应”视频
