古时候，人们最怕的，就是“死无葬身之地”。
在那时候的人们看来，虽然生死不可避免，但死后，最好还是全须全尾，入土为安，有一块栖身之地比较好。
可以这么理解。传统的观念是，躯体完整、入土为安、有独属于自己的墓地，才算死得体面。不然，就是死无葬身之地。
到了今时今日，这种传统的观念愈发淡薄了，人们不在乎所谓的“死无葬身之地”，也不在乎所谓的死得体面，只在乎生前的过程和经历。
有的人觉得，死后，没必要葬在墓地。有的人认为，骨灰，也没必要保留，撒到山川湖海，尘归尘，土归土，才是最好的选择。
离世后，不愿葬在墓地，希望撒掉骨灰的人，有这几个目的。
1、对于“火化”的完全接纳。
以前，人们讲究入土为安，让自身的遗体，连同棺材一起下葬。如今，土葬消失了，人之遗体，都需要火化。
火化，说得难听一点，就是将人之遗体完全烧成灰，彻底做到了尘归尘，土归土，赤条条来去无牵挂。
在古时候，“火化”象征了什么？就是灰飞烟灭。传统的人，还会在乎所谓的灰飞烟灭。而现代人，早就没有这样的观念了。
现代人的观念是，人死不能复生，既然都离开了，躯体的生命活力消失了，那烧成灰就好。都成一堆灰了，什么墓地、丧葬，也不过是仪式罢了。
无论你是大人物，还是小人物，归宿，都不过是“火化”而已。如果非要说区别，那就是大人物的火化炉好一点，普通人的火化炉差一点，本质都是要成灰。
正如香港某坟地的一副对联所描述：“今夕吾躯归故土，他朝君体也相同。”
2、对于“生死”的完全看透。
古代人的生死观，死后，还会投胎转世，所以要保持躯体的完整。对于死亡，特别恐惧，也特别抗拒。
现代人的生死观，偏向于“唯物主义”，人体就是物质，死后也是成为一堆物质。生也好，死也罢，顺其自然就好。
唯物主义的生死观，我觉得是很有道理的。试想，当事人都没了，那后人的一举一动，又能改变什么呢？
所谓的坟墓，有块栖身之地，也不过是自己骗自己罢了。首先，有无栖身之地，当事人都不会复活。其次，所有的墓地，最终都会被铲平。
只要你接触过城市工程，你就会知道，当下一部分的学校、医院、大型场所，都是在乱葬岗、坟地上建设的。因为这些地皮价格便宜，自然就会被人铲平。
你我，只能过好活着的每一天，至于死后如何，那就跟我们无关了。生死，本就是大自然的常态，顺其自然就好。
3、对于“魂归地球”的追求。
以前，人们都会要求落叶归根，让子女将自己葬在老家的祠堂、坟地当中。如今，有这些要求的人，貌似越来越少了。
因为人们有了见识，格局也比较开阔。他们知道，自己是地球的一份子，只要魂归地球，哪里不能安葬呢？
还有的人更潇洒，离开后，干脆连骨灰也不保留了，撒到花草当中，就是“落红不是无情物，化作春泥更护花”。撒到山川湖海，那更是让自己获得死后的自由。
故乡，是一个广义的概念，老家是故乡，地球也算是故乡，因为我们不会去到火星。将骨灰撒到地球上的任何角落，都算是魂归故里。
可以看出来，人们的骨子里，还是存在一定程度上的浪漫主义。正如苏轼所说的一样，小舟从此逝，江海寄余生。
在苏轼看来，驾着小舟在江海中逝去，用江河湖海寄托自己的余生，这不就是真正的洒脱和通透吗？
4、不希望墓地的花费，成为后人的负担。
网络上有一个调侃：生前，你需要为了一套房子而背负多年的贷款，负债累累。死后，你的子女需要为了你的墓地，而负债累累。
现阶段的墓地价格，跟房价，基本上是平起平坐的。生前的住宅，死后的阴宅，都成为了普通人巨大的住房负担。
看到这里，你可能会觉得，现实，怎么会如此搞笑呢？这就是生活的魔幻之处，不仅收割了活着的你，还收割了离开后的你。
由于看明白了这一点，不想让子女负担太重，很多人都改变了观念，觉得坟墓这种东西，有就有，没有就没有，一百年后，谁还记得谁呢？
现在的人，谁还记得祖父祖母叫什么名字，谁还记得四代之前的祖先姓甚名谁？绝大多数人都不记得了。
百年后，无你也无我，也不会有人记得芸芸众生中的你我。人生到头，终究是一场空。其余的，何必强求？
文/舒山有鹿
