那么，逆流而上，或许可以在人们的头脑中开辟一个新天地。这样一来，谁又能说他错呢？
人文学科没有重复验证的说法，但是，对和错，这是有公论的。是不是所有打开视域的解释就是好的，按兄的理解，不妨看看这个例子
蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠。黃花若解憐詩客，休負今朝拄杖頭。
《红楼梦》里这首诗的“黄花”，此处传统解“菊花”，与“对镜贴花黄”（木兰辞）然后延伸出来所说的“黄花闺女”（尚未出嫁，代字闺中）非为一类，如果因为要“好古”“取古”而以后者来解释前者？岂非大错特错？
另外一例，虽然鄙俗了点，不过也还是列此。古人是无论如何都不会想到，在今天现代汉语的语用里，菊花还可以生出指代某排泄器官的用意。倘若以此鄙俗去解古人雅情，是否荒谬？今意古意不必通，也不可强加。
同理，海所谓的“无蔽”“去蔽”的意思，如果在绝大多数希腊作家处使用alethes中都说不通，他这个歪解就很明显是“六经注我”的屈杀古人了。
aletheia作为祛蔽，在我的理解里，应该属于日常用法
“认为”容易，证明难。希望兄在希腊语文献里，哪怕是柏拉图那里找到了这个意义再说。现有Plato Index这种工具书足以检索。
我半点想象不到，古人会在何种“日常”的语境中说：这个是去蔽，那个是遮蔽。
这里的hexeis是什么意思？是hexis(禀赋)的复数么，但复数有这种形式么？
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/morph?l=e%28ceis&la=greek#lexicon
海德格尔在这里总结亚里士多德，这里没有写错，前四者，所以是复数。希腊语没有这个短句，这是海自己写的。
海的希腊语限于阅读，词法变形，他没有用希腊语写过东西，因为神学专业不要求这种语文学的句法训练，所以我推测他没有进行过德语翻译希腊语的练习。他所一直高喊的，要更希腊式的思想，其实他自己一直在用自己思考的德语“改写' 希腊语，因为希腊语写作无能，所以思想也无能。
总结：
研究一个思想家，不是为了”神化“他，把他的所有观点都”认之为真“，事实上，我觉得这种研究者因自身局限和划地为牢的研究倾向，会带来更大的错误。倘若要研究海德格尔对希腊的解释，至少希腊语要到海德格尔的水平，否则，如果还拿海德格尔的错误当作真理，只怕不妙。
