人类需要各种精神食粮，而这各种精神食粮，只有在各种各样的人们相处相交中而来————（美国）戴尔·卡耐基
故事从一首高水流水的古筝曲中开始，你一席白纱落地，半披的发髻盘头上，你拿出一泡上好年陈的老茶，无不闲暇的入席就坐，彼时的你我二人皆看客。红尘里躲一时清闲。
要说缘分你我二人相识于回香港的飞机上，当时你回家，我出游，一路我俩没有任何交谈，在还有半小时的路程的时候，才开始交谈，从去哪里到行程安排的谈聊，你惊讶我一人出行安排的如此妥贴，我感叹你温柔如水性情如此之好。在机场分别后你转身离去时的那句“我们一定会再聚的”烙印在我的心里。
回到眼前悠然自得的砌上壶盖浣洗，一泡23年的普洱落入眼帘，席间告知曾几何时，你爱人的友人也如同今日之景为得一壶清茶专程坐飞机就只为一品此茶。友人品下第一口，喜极而泣，面如深思………听闻这景，我插嘴道：“莫不是茶的缘故，恐是茶之甘醇念起最初时品茶之事，之人，回望如今不免思绪万千，故而泣极而来。” 你莞尔一笑答语：“逗茶之趣，懂茶之人，会把不同年份之茶，交替饮之，故猜年份，出自产地，故称之为茶趣………之所以友人感动是因其曾经品尝过同样的味道，故味觉的记忆唤起了灵魂的觉知。”
我若有所思，想起心理学上的一句话来，通过眼睛所看见的记忆是10分钟，通过身体的触觉感受到的记忆是十年。那么这个理儿是相通的。
砌好的茶汤，摆放在我面前，我俩盘腿端坐第一泡观其汤色，面浮一层油珠，如同陈年美酒一般红润透亮，闻其杯沿泥土和枝干树皮苍劲有力感不禁散开在眼前，小酌第一口还没来的及细品，以然忘却，品之第二口，入口绵长涩润，回味甘甜………你我会心一笑，哦原来是这个味儿。
你我皆信因果，相问什么是禅？你解释道佛说：不可说、不可说，一说即是错，禅不是知识，不能靠口传讲授，只能靠自己的心灵来感悟。所以禅不可说，只能指点人们去悟；能说的就不是禅了，顶多只能算一种哲理。从孩子的教育观念16岁未成年就送到各个国家去学习，到家庭之间相处之道的浅谈论之，从前世虚幻记忆到这世的自得………皆“不可说不能说不可以言说”。
引用：金刚经一言，所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。你说：很多的东西都是“只可意会不可言传”的，佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
当谈到，人世间自处之道，你婉转道来，从一朵花中便能悟出整个世界。引自《佛典》一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
你说这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。如同佛家讲的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 我们需要时不时观照自己，擦拭自己的内心，照见自己当一切都不存在的时候妄念、欲念、贪念、烦恼又哪里来呢？
这一世的烦恼皆逃不过上一世的因果，很多人是现世论者，第一次听到，六道轮回之说（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）六道分别是：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。所以这一世，我们会观察身边很多人：“吃相难看，没有太多想法。” “还有很多人在我们身边只知道索取，永远不会付出”这些从畜生道，饿鬼道直接到这一世的来的………
从我们每个人都观点来看，我们所经历到的，所思考的，所看见的，所认同的，所感知的，全部与外界的反馈和自身感受相结合。
当认知停留在某一阶段的时候，我们会误以为那是真相。当下的学识、经验、宗教、信仰和真实世界观照下，会发现其实大多数时候我们更多活在自我执念里…………是你的出现让我看见了不一样的能量场和舒适的相处之道，爱极了这种感觉，乃至于不由自主已经开始期待下一次的相聚与圆满。这次的短暂聚离也让我深感到知识滋养和觉知的修炼重要性。也是你的鼓励让我重新拾起拙笔。和一个能够启发我们生命中最美善部分的人相处交往的机会，其价值要远大于发财获利的机会，它使得我们的力量增加百倍。生命之光的照拂让我轻装出发去找寻自我，未来的日子愿你也愿我，彼此都能够寻找到丢失的自己。
