父亲是个语文老师，特别喜欢看书写字。受他的影响，我们兄妹从很小的时候就开始阅读。小时候父亲特别喜欢买各种小人书给我们看。成长的岁月，我一直如饥似渴地读书。但是一晃二十几年过去了，哥哥现在是副教授，在大学教语文，而我仅是个爱看书的人，是个普通的技术工人。哥哥常批评我，说我读书方法不对，并给我指点迷津。经过长期的读书体会，我渐渐地有所领悟。我把我的读书经历写下来，可以为各位读者的前车之鉴。

我读书有两个误区。第一，我读书不专业不系统不求甚解。只要是看到书，我就读，没有选择，没有甄别。记得初中阶段，校园里到处流传着琼瑶的言情小说。我因是寄宿学校，有很多的课余时间，便废寝忘食地看那些小说，这么多年过去，书中的那些故事情节老早忘记了，留在记忆中的只有几句诗词，那还是琼瑶从前人的诗词里引用的。看到金圣叹评《水浒传》：吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书了，虽《国策》、《史记》，都作事迹搬过去，何况《水浒传》。这番话真让我醍醐灌顶。我最爱读小说，看时真是一目十行，囫囵吞枣，猪八戒吃人参果一样，吞下就是，哪管什么滋味。

东晋大诗人陶渊明曾说，他自己读书“不求甚解”，“每有会意，便欣然忘食”。这些话让好多人都产生了误解。其实，陶渊明的不求甚解，不是真的指读书时随便马虎、粗疏轻狂的意思。陶渊明的读书是非常认真的，否则不会有传世的田园诗篇。这句话应该结合陶渊明读书的历史背景来看。“不求甚解”实指不拘泥于章句考证，不囿限于作者原意，主张读书要以心相交，适己会意。这种唤醒读者主体意识的读法，实际上是对两汉以来繁琐解经的训诂之风的反叛和纠弊，是对单一的精读方法的补充和发展，并不否定细读细品味的精读方法。“不求甚解”的读书方法表现了陶渊明“闲静少言，不慕荣利”的洒脱个性。“不求甚解”要求我们读书不能太拘泥于作品的字面意思，而要活学活用。孟子曾经说过，尽信书，不如无书。可见读书不能断章取义，否则只能是误人误己。

我读书不专业不系统到了可笑的程度。一份报纸在手，我可以看几个小时；一本菜谱也能让我爱不释手。又因为特爱美，为此我学了服装设计，虽然能随心所欲地剪裁制作各式时装款式，但这方面的专业知识理解得还是有所欠缺。我的兴趣爱好很宽泛，今天学下国际象棋，明天又学下围棋，学得多，并没有博学而多才，但愿大家不要学我，小猫钓鱼三心二意，做事都是三脚猫功夫。

一直到现在，我的读书方法依然不得法。金克木老先生谈读书时说到一条轶事：历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话很有道理：中国古书只有那几十种，是读得完的。所以，读书应当有追根溯源的理念。正因为如此，金老先生花了很多的篇幅来探讨书的根源和读书方法。他认为，文化都是有结构有系统的。如果究本溯源，学历史的起码要先读通《史记》、《资治通鉴》，这样再往下读，才能做到事半功倍。当然，这种读书法不仅适合历史学，其他专业也值得借鉴。可是我却往往无法把这种方法运用到自己的学习中，我常常是拿到哪本算哪本，有时翻开四五本书同时读，本本都爱不释手，但收益却很差。真是不听老人言，吃亏在眼前。可见，书乱读，不专业不系统不分先后，只能是蜗牛带壳，慢慢爬行。

第二，我读书是蜻蜓点水式，缺少深度，因此无法把自己的感觉通过语言文字告诉别人。我最爱看小说，自以为看了很多很多的小说，有许多小说很让我感动，说出了我想说而说不出的道理。我很想写些读书评论，以此来推荐给朋友们看，可是我却觉得自己有口难言。我虽然会说话，但是却难以表达和描述书的动人之处。很多很多时候，我感觉自己只是能发出声音的哑巴而已。有那么多书我读过，也让我那么怦然心动、那么幸福，可是我却无法把这种感受告诉别人，没有人能分享我读书带来的成长和思考。孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，我就是没有把学习和思考统一起来啊！如果从一开始看书时我就注意理论的积累，同时好做读书笔记，每看一本书，好好地消化吸收，长此以往，到今日估计写写评论或读书笔记什么的，应该是驾轻就熟吧。

我读了许多书，只能用于个人休闲消遣解闷，这很没有成就感，我想我自始至终没有养成正确的读书方法，从今以后就慢慢地改正罢，但愿是亡羊补牢，为时不晚