朱先生曾在朱家客厅为学生讲解《旧约》。其中一个故事，讲到上帝决定摧毁罪恶之都索多玛城。
摧毁前，他派天使提前告诉商人罗得，示意罗得赶紧带妻女离开，往山上跑，不要停留，也不要回望。逃命过程中，罗得的妻子没有遵守，往身后看了一眼，就这么一眼，她被化作一根盐柱。罗得之妻的多看一眼或许因为“不舍”，朱西甯的多看一眼源于“不忍”。
这也是和孟子“恻隐之心”所呼应的！朱先生对世界充满同情，肯给别人机会。他用稿费“供养”胡兰成及三三青年。他不顾所有人反对，而收留胡兰成，供养他讲学。
晚年自掏腰包创办《三三集刊》，所谓三三，头一个“三”是三民主义，第二个“三”与基督教相关，指圣父圣子圣灵三位一体。朱家会为这些三三青年提供免费餐食和写作指导。朱家姐妹开玩笑说，父亲的稿费就是被我们大家吃光的！
无论是《华太平家传》还是《旱魃》，或是其它一些短篇小说。都能看到基督教对人物生存的关照，通过本土的传教士视角，不仅仅起着沟通中西方文化的桥梁作用，而是站在宗教高度，以上帝视角俯瞰人类的渺小。
这也是我第一次从一个作家的文学创作中，感受到宗教赋予人生存以重要力量。
当看似沉闷枯燥的教义被贯彻为人类生存状态中积极自然的一部分，这才是对类似上帝视角的“第三人称”叙事手法的最生动诠释。
以前我接触“叙事学”时，对“第三人称”视角总是缺乏深刻了解。以为就是以作者自己为旁观者所进行叙述的小说，简单理解为“我手写他者”，尤其对其具备类似全知全能的上帝视角的叙述特色，确实存在理解上的硬伤。
直到进入朱先生的小说世界，才明白上帝为啥被称赞为“全知全能”。上帝真的是无所不知，无所不能，亦无所不在。上帝的存在，能帮助作者在叙事时，不受时间空间的限制，且不受生理、心理的控制。小说可轻易洞察大地上每一个人的生存状态，以更崇高伟大的角度，来阐释所谓的悲与喜，来对个体生存状态进行更为精准和细腻的描写。而不仅仅停留在展露作家个人的善恶观点，或者对一些人事进行流于表面的批评或讽刺。
然而每一件事，每一个人物，每一个场景都是朱先生经过深思熟虑而进行的设计，这也让叙述实现了最大限度的自由！
在《华太平家传》和《旱魃》中，我能明显感受到这种自由叙述的张力。朱先生总是从眼前的人事，瞬间位移到过去的与之有关联的场景，或者跳跃到未来的后续发展状况里。让看似孤立的人或事，在不同时空背景下呈现更为丰富的连贯性面貌，感到一种类似生命自然而然发展的美妙。
