1.开天辟地：看我洪荒之力！

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长……

三国 徐整《三五历纪》

首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽……

三国 徐整《五运历年纪》

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几乎世界上的每个民族都有自己的创世神话，他们试图用故事的方式，解释宇宙的诞生、世界的起源，因为历史的不同、文化的差异，这些故事往往呈现出不同的气质和面貌。

盘古开天辟地，是中国人独有的创世神话。

在这个神话里，鸿蒙未开，天地混沌，像颗鸡蛋，而盘古诞生于其中。他挥舞巨斧，一下子就把这颗“大鸡蛋”给劈开了。然后，清而轻的“阳气”上升为天，浊而重的“阴气”下降为地。为了让天地更广阔，盘古头顶苍天、脚踩大地，随着他身体的不断变大，天和地之间的距离也不断变大，就这样坚持了一万八千年，最终，他筋疲力尽，轰然倒下，而他身体的各个部分，则化为了日月、星辰、山川、河流、矿藏、草木……

中国先民为什么会创作出盘古开天辟地这个神话呢？

这一切，都要从神话诞生的年代说起。

那是原始社会早期，人类刚刚被文明的曙光照耀，中国的上古先民开始对这个世界产生好奇心，并尝试着去探索它。然而，那时候得人们认知有限，生存条件十分落后，又没有各种各样先进的科学仪器作辅助，所以，他们只能通过观察身边最常见的事物，来探索宇宙的奥秘。

他们看到日月星辰周行不殆，江河湖海川流不止，四季更迭有条不紊，花草树木生生不息……一切都那样完美！一切都那么伟大！于是被深深震撼，并萌生了这样的想法：一定有什么东西在操纵这一切。

每当细心地去观察这些大自然中的景观，他们就能体会到一股强大得让他们震撼的力量！自感力量弱小的他们，越来越痴迷这股神秘力量，希望自己也能拥有呼风唤雨、排山倒海的“洪荒之力”！慢慢地，他们的这种痴迷变成了一种崇拜，这就是自然崇拜。

但是，作为他们崇拜的对象，“自然之力”这东西是看不见的，怎么才能让人知道它的存在呢？

这难不倒聪明的先民们——既然看不见，那就把它变得可见，赋予它一个形象！

中国先民发现，他们部落里最有力量的人，往往是个身材高大的男人，而且，那时候他们的武器主要是用石头磨制的斧头。于是，这种来自宇宙之初的自然之力，就被先民们具象化、人格化，变成了身材高大无比、挥舞巨大斧头的“盘古”。

先民把自然之力塑造成一个拥有无尽力量、开天辟地的神，并用他鼓励自己，在他们面对各种各样的困难时，保持振奋的精神、昂扬的斗志……而这种力量，直到现在还被中国人优秀地传承着。

有趣的是，根据现代科学推论，我们的宇宙，正是源于一次大爆炸；而且当时的宇宙是一个体积无限小、质量无限大的“奇点”，这个奇点是一个奇妙的存在——它跟神话中宇宙诞生前“混沌如鸡子”的状态简直一模一样！

在某个时刻，不知什么原因，这个奇点忽然爆炸了，爆炸的瞬间产生了各种各样的物质，这些物质又慢慢形成了大大小小的天体，最终演变成我们今天所知的宇宙的模样。——这个过程简直跟神话里清而轻的变成天（空间）、浊而重的变成地（天体）如出一辙！

从这个角度再看这个创世神话，是不是对中国先民的想象力和智慧感到万分惊讶呢？

2.女娲造人：“手办”大神造人记

娲，古之神圣女，化万物者也。

东汉 许慎 《说文解字》

女娲王天下者也，七十变造化。

西汉 刘安 《淮南子》

俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。

东汉 应劭《风俗通义》

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如果问你世界上最早的手办爱好者是谁，你一定想不到她的名字：女娲。

天地初开，世间荒凉，美丽的女神女娲，为了丰富这单调的世界，施展造化，创造万物。神通广大的她，能在一天里创造七十个物种，天上的飞禽、地上的走兽、水里的鱼虾，都是她的杰作。

当这些都完成后，女娲还不满意，觉得世界还有欠缺。于是，她又用黄土与水和成泥巴，捏出一个跟她一模一样的小生灵，他就是世界上第一个人。为了加快造人的速度，女娲又用绳索沾满泥浆，然后用力甩出去，而落在地上的一颗颗泥点，就变成了一个个人，实现了人类的“量产”。这些用黄土捏出来的“手办”，就是中国人的老祖宗。

这就是“女娲造人”的故事。

在这个神话里，女娲化生万物，创造人类，是那样伟大，所以古人们尊奉她为始祖神和大母神，把她列为“三皇五帝”之一，号称“娲皇”，跟我们熟知的伏羲、神农、黄帝等一众古圣贤君并列；后来的人们还将她神化为地位尊荣的大地之母。

要知道，在中国漫长的传统社会中，女性的地位普遍地低于男性，而女娲作为一个女性神祇，能受到这样的尊崇，足以说明她在中国人心目中的地位。

那么，这样一位伟大而动人的女性，是怎么成为人人敬仰的女神的呢？

在原始社会早期，人们过着一种群居的母系氏族部落生活，氏族部落是依靠共同的血缘组建而成的群体，部落首领往往是位女族长，她与其他部落成员是姐妹、母子和祖孙的关系。

不要一看到“部落首领”，就以为她像个女王一样拥有很大的权力，其实，这时候的部落首领，绝对是一件责任艰巨的苦差事。

作为族长，她必须成为一位英雄，必须拥有智慧、勇气和力量，要有寻找食物、探索领地、躲避危险的丰富经验，要懂得怎么为族人疗伤治病，还要与其他部落处理各种复杂关系，解决各种棘手的矛盾……真是操碎了心，磨破了嘴，身板经常被累毁。

而且，她还担负着一个极为重要的使命：繁衍子孙。

生存是任何一个物种最基本、最迫切的需求。人类也不例外。在那个遥远的年代，人口众多、人丁兴旺就是一个部落最大的生存优势，这是因为，人口越多，就越容易获取食物，越容易在和其他部落的冲突中赢得胜利。

所以，女族长最主要的责任，是保证本部落不断有新生命的诞生，也就是要让自己和族人不断地生孩子，并且保证这些新生儿平安长大——在那种条件恶劣的艰苦岁月，产妇难产而死、孩子无故夭折是很平常的事。

久而久之，人们对于孕育新生命形成一种痴迷，这种痴迷，被称为“生殖崇拜”，而女娲这一神话形象，正是中国先民生殖崇拜的产物。

其实，女娲不是一个人，而是那个时代许许多多伟大母亲的集合，她们为了亲族的生存、部落的繁衍，付出汗水和血水，甚至宝贵的生命，人们感恩于她们的付出，于是创作出“女娲”这个神话形象，祭奠她们，纪念她们，歌颂她们。女娲就是中华儿女共同的母亲！

有人会好奇一个问题：女娲造人为什么用黄土，而不是石头、木头或其它什么材质呢？

女娲用黄土造人，说明创作这个神话的部落，生活在有黄土的地方，并且他们的生活与黄土相当密切。

其实，至少在上个世纪九十年代，中国的北方农村还有给婴幼儿穿“土裤子”的习俗。土裤子，顾名思义，就是在里面灌了黄土的棉裤。经太阳暴晒或铁锅翻炒的黄土非常洁净，给孩子穿上这种裤子，能很好地保证清洁卫生，甚至对一些皮肤疾病也有疗效。在女娲造人神话诞生的时代，原始先民基本处于“半野生”状态，没有丰富多样的棉织品、丝织品，松软温暖的黄土却随处可见，女人在黄土中分娩，让新生儿的身上沾满了黄土，这一景象，很容易造成人是由黄土构成的视觉印象。

另外，你有没有想过，女娲的名字里为什么有个“娲”字？这个字又有什么含义呢？

众所周知，生物的生存都离不开水。人也一样。古人为了生存，只能逐水而居，生活在河流湖泊等水边，因此，他们能经常看到一种生活在水里的动物——蛙。

也就是我们常说的青蛙。

细心的中国先民发现，蛙有个特点，那就是：能生很多孩子。他们经常能看到蛙卵一堆一堆地漂浮在水面上，多得像满天的星斗。这个场景，简直让他他们看得眼睛都红了！——多子多孙，不正是他们梦寐以求的吗？他们多么渴望自己的部落也像蛙一样人丁兴旺！

于是，蛙的形象成为了他们的图腾，顺理成章的，他们也给自己的女神取名发音为“蛙”的“娲”了，希望她能保佑他们多子多孙、部落长盛不衰。

有趣的是，中国人管小孩子叫“娃娃”，也是因为蛙。中国先民希望自己的孩子健康成长，希望他们能像蛙一样繁盛，于是就用这个可爱的昵称，寄托他们对子孙后代生生不息的美好愿望。

3. 女娲补天：用爱，为你撑起一片天

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。

西汉 刘安《淮南子》

共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月星辰移焉；地不足东南，故百川注焉。

东汉 王充 《论衡》

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水神共工和火神祝融水火不容，为争夺天帝之位而大打出手，战败的共工一怒之下撞倒了支撑天地的不周山，摧毁了大地的“四极”，还把天给捅个大窟窿。大水从窟窿流出，于是天降大雨，迅速淹没大地，可怕的黑龙趁机兴风作浪，鸷鸟也从天而降吞噬无助的人类……

上面这一幕，正是神话“女娲补天”中的景象。

故事的结尾我们都知道：女娲烧炼五色石，把天的窟窿堵上了；她又从东海找来一头巨龟，斩下它的四条腿，充当大地的四极；她还将厚厚的芦灰铺在地上，止住了滔滔的大洪水；最后，她杀死了作恶的黑龙和鸷鸟，为人类铲除了大害。可是，天地再也无法恢复原来的样子：天向西北倾斜，所以星辰都向那里移动；大地向东南塌陷，所以江河都流往这里，注入大海。

关于女娲补天神话的出现，有多种说法。

第一种，是“房屋说”。

原始社会时期，随着生产力的发展，一些部落已经出现了早期的房屋，它们主要由木头、树皮、茅草建造而成。虽然这时的房子十分简陋，却能为人们遮风避雨、阻挡野兽，是先民们极为珍贵的财产。所以，在那种情形下，如果房屋出了问题，对当时的人来说简直就是灭顶之灾。

这么珍贵的财产，最怕什么呢？

答案很简单：漏雨和起火。这两种灾难，表现在女娲补天这个神话里，就是水神和火神带来的灾难。

现在试着把自己带入到上古先民的情境中，想象一下这个场景：一场雷击引起的突如其来的火灾，烧坏了你和族人辛辛苦苦搭建的屋顶，而且还有人为此付出了生命的代价，你们陷入恐惧和悲痛中。屋漏偏逢连夜雨。屋顶还没修好，又下起了瓢泼大雨，不但把你们淋成了落汤鸡，还把你们的房屋浇成了室内游泳池，而饿得眼红的豺狼虎豹正在外面转来转去，伺机而动……

这种情况，无异于神话中所描述的“天塌地陷”。

当年，中国的先民遇到这种情况后能怎么办呢？除了哭哭啼啼，就是去找他们的部落首领了。

首领之所以能成为首领，除了因为经验丰富，还因为他们喜欢动脑。也不知道这些聪明的古人受到了什么启发，总之，在历史的某一时刻，他们掌握了一种技能：煅烧石头或泥土，制造出了世上最早的陶瓦。

高温改变了石头和泥土的化学属性，不但结实，而且防水防火，先民们就用它取代了覆盖屋顶的木头、树皮和茅草，极大地提高了房屋的安全性和舒适性。这段历史表现在神话里，就是“炼石补天”。

就是说，女娲补天神话中的五色石，其原型正是用来修补屋顶、遮风避雨的屋瓦。其实，一直到现在，我国的一些山区农村，还有许多用薄而宽大的页岩作瓦来覆盖屋顶的房子。

第二种，是“陨石说”。

一些地质学家认为，女娲补天神话诞生的时代，中华大地曾发生过一次强烈的陨石（雨）撞击，这次撞击不但带来了火灾，还引发了可怕的海啸——从天而降的星星掉进了海里。

当时亲身经历这场自然灾害的中国先民们，面对这种奇特的自然奇观，他们既恐惧又震撼，甚至将它跟死亡联系在一起。

因为认知有限，不明白这是一种正常的天文现象，他们很容易仅凭肉眼判断，就将从天而降的陨石（雨）当作是“天的碎片”，认为是天坏了，出了漏洞，进而将这种水火交替、天塌地陷的场景记录在他们的神话中。

第三种，是“洪水”说。

不知你有没有注意，世界上很多文明都有关于大洪水的传说。《圣经》中诺亚方舟的故事，起因就是神要毁灭世界，于是下了一场持续了许多天的大雨，将世界变成一片汪洋；苏美尔文明的《吉尔伽美什史诗》记载：“洪水伴随着风暴……只有逃到山上的人才得以生存”；古代玛雅人在《奇马尔波波卡绘图文字书》中说：“天接近了地，一天之内，所有的人都灭绝了，山也隐没在了洪水之中”；古印度《摩奴法典》也记载了一场神毁灭世界的大洪水……而女娲补天神话，也是典型的“洪水灭世神话”。

这些洪水灭世神话，属于不同民族、不同文明，却拥有高度的相似性，从这点可以推测，也许在史前某个时期，地球上真得发生过一场大洪水灾难，灾难之大，几乎将全人类卷入其中，就像这些神话中描绘的那样，当时，整个人类族群都面临着灭顶之灾。

在中国先民的记忆中，大水淹没了他们赖以生存的家园，他们遭遇了前所未有的危机，甚至是亡族灭种的可能。这时，那些拥有丰富经验的智者和领袖们站了出来，带领着顽强不屈的族人，克服种种难以想象的困难，最终走出困境，迎来新生。这些宝贵的经历，反应在他们的神话中，即是补天神话。

第四种，是“造人说”。

这种说法认为，“女娲补天”其实是“女娲造人”的另种表述方式。

在当时，像火灾、水灾、野兽袭击这样的天灾，像部落战争这样的人祸，是夺去人的生命、让部落人口锐减的主要原因，而人口大量减少对先民们来说，无疑就是“天塌了”。

女娲作为生殖神，作为先民崇敬的始祖神和大母神，大量地繁衍子嗣，扩充人口，就是在给部落“补天”。

先民们是在通过这个神话，巧妙地表达他们繁衍生息的愿望。而且，不难想象得到，他们一代又一代前赴后继，为实现这一愿望而进行各种探索、各种尝试，坚持不懈，从未放弃。

无论哪种说法，都有它的合理性，无论哪种说法，都能证明一个不争的事实：中国先民在用大胆的想象，记录他们所遭遇的灾难，并歌颂那些为了大家的幸福而无私奉献的英雄。

所以，还有种说法：女娲并没有炼烧五色石，她是用自己的身躯堵住了天裂，献出生命，承受所有灾难，护佑千千万万中华儿女。

2008年汶川地震，一位年轻母亲，在房屋倒塌的瞬间，用血肉之躯给怀中的孩子撑起一片小小的天地。孩子活了下来，而她离开了人世。这位伟大母亲的身上有无数中国母亲的影子，在那一刻，她就是女娲。

4.有巢氏构木为房：送你一座大房子

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。

战国 韩非《韩非子·五蠧》

古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。

战国 庄周《庄子·盗跖》

有巢氏，谓之始君，教民巢居。

南宋 郑樵《通志·三皇世谱》

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唐代诗人杜甫的名作《茅屋为秋风所破歌》里有句诗，可谓震烁古今：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”杜甫心系天下苍生，自己的茅屋被狂风大雨吹打得七零八落，却仍一心期盼能有千万间大房子，为那些无家可归、风餐露宿的贫寒之人遮风挡雨。

这种无私、忘我的伟大精神，古已有之。

上古时候，人类的数量十分稀少，反而是野兽的数量非常庞大，可怜的人们经常遭受豺、狼、虎、豹等猛兽的袭击，很多人就这样被夺去了生命。目睹这种情况，一个人非常忧虑，为了让大家免于野兽的伤害，他冥思苦想，最终从鸟在树上建造巢穴得到灵感，用木头在树上搭建出最早的房子。从此，人们白天在地上寻找食物，晚上就躲到树上的房子里，从而避开了在地上逡巡的野兽，这种居住方式就是“巢居”。发明巢居的这个人，则被人们拥戴为首领，他就是大名鼎鼎的“有巢氏”。

在许多古籍中，人们都将有巢氏尊为“三皇”之首，足以证明他在中国文化中的崇高地位。

这个神话是怎么出现的呢？

我们熟知的“北京人”“元谋人”和“山顶洞人”，这些古人类有一个共同特点，那就是他们都生活在山洞里。这足以证明，在人类文明早期，原始先民和大多数动物一样，基本都是就地取材，居住在各种天然形成的山洞、地洞中，以此来遮风避雨、躲避野兽。

然而，住在洞里，在获得安全和舒适的同时，也大大地限制了他们的活动范围。因为，以洞为家，就意味着他们的采集、狩猎区域只能在洞的周围。那么问题来了：如果先民们忽然发现了一个地方，这个地方物产丰富，能很轻松地让他们填饱肚子，但是附近没有山洞，那他们应该如何抉择呢？是选择吃饱呢？还是选择“睡好”呢？

为了解决这个问题，必须想一个办法，让他们既能得到丰富的物产，又能得到安全舒适的居所，久而久之，抛弃山洞而去自主地“造房子”，也就逐渐被先民们提上日程了。

经过几代、十几代甚至几十代人的不断探索和尝试，最早的木结构房子终于诞生，它们就像鸟巢一样，是建在树上的。其实，相比地面的山洞，形同鸟巢的“树屋”安全系数更高，因为，绝大多数能对人类构成威胁的野兽，都不是树栖动物。也正因如此，先民们在自己造房子这件事上越走越远，最终发展出了我们常见的建在地面上的房屋。

有巢氏构木为房的神话，反应的是中国先民早期主动为自己建造巢穴的史实，他们就地取材，选取随处可见的树木，将它们简单加工，再进行各种复杂的穿插、捆绑，制造出了最早的树屋，这一伟大创举，是人类动用智慧对大自然合理利用的具体体现。

这个神话背后的历史，则宣告了人类启蒙时代的到来，而作为启蒙时代代表的有巢氏，跟女娲氏一样，是人们对无数勤劳、智慧的劳动人民的概括，而创造了这个神话的无数劳动人民，在追忆他们心目中的英雄祖先的同时，其实也是在认同和赞美他们自己。

在漫长的时代变迁中，有巢文化对中国的影响一直存在，对木材的利用即是有巢氏文化传统的延续。木材作为优质建材，因其轻便、坚固、取之易得等特点，深受中国人青睐，发展出了独特的砖木结构建筑，无论寻常民居亦或巍峨殿堂，木材都是最为重要的建筑材料。

直到现在，有巢文化都还在发挥它的文化功用。2008年北京奥运会主场馆——鸟巢，它的建造理念就来自于有巢氏，设计者所表现的正是人类早期巢居的史实，是对那个久远时代的追溯，是对这一伟大发明的高度礼赞。

5.钻木取火：摩擦，摩擦，文明开花

太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食……号曰燧（遂）人。

 魏晋 谯周 《古史考》

燧明国有大树名燧，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。

 东晋 王嘉 《拾遗记》

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众所周知，中国菜以品类丰富、味道独特而闻名世界，受到很多外国人的喜爱，可当我们自己面对满桌热腾腾、香喷喷的饭菜时，有没有想到过“燧人氏”这位老祖宗呢？

现在让我们来看看“燧人氏钻木取火”的故事。

在起初，人和野兽几乎没有区别，过着一种茹毛饮血的生活，让他们填饱肚子的野果、鱼虾、野兽之类，毫无例外都是生的。正因如此，他们经常得各种肠胃病、传染病，饱受折磨，苦不堪言。

后来，他们中间出现了一位圣人，他来到一个叫作燧明国的地方，发现那里有棵叫名为“燧”的巨树。一天，他看到鸟啄击树干，竟然啄出了火花。他受到启发，便用小树枝在木头上钻啊钻啊，结果，也钻出了灿然的火苗！

于是，他把这种取火方式传授给人们，让大家都掌握了火的使用方法。从此，人们吃上了熟食，再也不用忍受生食那糟糕的口感和疾病的折磨了。为了纪念这位老兄，人们充满尊敬地称呼他为“燧人氏”。

可以不夸张地说，如果没有燧人氏这位祖先，也许中国人至今还在把生鱼生肉当成主要食物呢。

没错，“燧人氏”这位神话人物所发明的“钻木取火”，其最大作用，就是让先民们吃上了熟食——要知道，吃熟食尤其是生肉，对文明发展的影响是不可估量的。

一开始，人类和其它动物一样，对于火这种现象充满恐惧。自然界中，经常会有因为雷击、水滴聚光、腐殖质堆积高温而引发的自然大火，气势汹汹的大火一旦燃起，就会烧毁挡在它前面的一切，那时的人们，通常会将火和死亡联系在一起。

后来，先民们发现，森林大火过后，空气中总弥漫着一股浓浓的香气。他们小心翼翼地在灰烬中探索，发现香气的来源正是那些被烧死的野兽。出于好奇，他们撕下被烧死的兽肉，尝了一口，惊喜地发现它味道鲜美，口感远胜那些被他们杀死的“新鲜”野兽。他们转动大脑，很快就知道了火和美味之间的联系。

于是，对美食的渴望战胜了对火的恐惧。他们开始尝试着收集自然界中的火种，并对它长期保存，将这种他们一向畏惧的东西变成了他们的工具。在很多古人类遗迹中，都有大量堆积如山的灰烬，这验证了人类早期对火的使用和保存模式。

久而久之，吃上熟食的先民又发现，他们的患病率也开始显著降低，尽管不明白其中原因，但他们已经将“吃熟肉”和“不生病”挂上了钩。

但是，这种来自自然界的火有个显而易见的缺陷：非常不稳定。为了保证火种不灭，先民们必须派出专人看守，这就浪费了劳动力；而且，一旦遇上部落迁徙，火种的保存就更加困难，带着一堆火在草地、丛林中到处跑，本身就是一件非常危险的事。

于是，人工取火，成为先民们解决生存问题的当务之急。

先民们对火的孜孜以求，固然有对健康的考量，但对美食的渴望一定也是极为重要的原因——谁还不是个吃货呢！经过无数次的摸索，他们最终发现了“摩擦生热”这一自然原理，并熟练地掌握了它，通过摩擦草木皮毛等各类易燃物品，拥有了对火的使用权。

也有科学家认为，人类掌握火的使用，是在极偶然的情况下发生的，可对于永不放弃、永不言败的人来说，成功是偶然的，也是必然的。

“钻木取火”带给文明的进步，是毋庸置疑的。

首先，食物经过热加工处理，可以杀死绝大部分致病菌和寄生虫，这就降低了人们罹患各种疾病的几率，增大了生存概率。

其次，肉食经过加工后，更加利于人体肠胃的吸收，蛋白质的摄入显著增加，而蛋白质的摄入增加了脑容量，让人类变得更聪明，也为未来文明的高度发展奠定了基础。

另外，“钻木取火”也是人类取暖历史上的一个里程碑。

在此之前，每当寒冬来临，仅靠动物皮毛御寒的先民们，往往只能采取抱团取暖的方式熬过一个又一个寒冬，而当他们掌握了火的使用后，就能围坐在篝火旁，感受火的温暖与光明，熬过寒冷而可怕的黑夜和寒冬，同时也让可怕的食人野兽对他们退避三舍。

现代人都知道，“钻木取火”的原理无非就是摩擦生热，但就是这样一个简简单单的取火方法，也是懵懂无知的先民们在无数次尝试之后才掌握的。其实，这件我们现代人认为不起眼的事，在整个人类文明史上是非常了不起的大事，它本身是一场伟大的技术革命。

恩格斯在他的著作里这样说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。”恩格斯认为，制造并使用火，是人与动物的重要区别，文明也由此发端。

我国著名社会活动家赵朴初也这样写诗赞美：“燧人取火非常业，世界从此日日新”。意思是，钻木取火使得人类文明大步前进、日新月异，这也是得到了大量科学依据支撑的事实。

先民们对火的渴望，其实就是对光明的未来的渴望。先民们将那些为了掌握火的使用而前赴后继的先人和同胞们，将那些为光明而奋斗的劳动人民，凝结为一个名为“燧人氏”的形象，歌颂这一轰轰烈烈的伟大事业，寄托他们的崇高敬意。

中国社会科学院历史研究所2002年编制的《中国历史年表》把燧人氏所处的年代界定为100万年前——看到没，中国人的祖先在那么遥远的时代，就有了这么了不起的发现！同样了不起的，是中国人竟然以神话的方式，生动地把这段史实传承至今！

据传说，燧人氏死后葬于河南商丘，所以，商丘被中国文联授予了“火文化之乡”的称号，当地还有座占地4万余平方米的“燧皇陵”，有机会可以去看看哦！

6.伏羲画卦：人文始祖一画开天

华胥履大人迹，于雷泽而生伏羲。

先秦 《山海经•海内东经》

太皞庖牺氏……始画八卦，以通神明之德，以类万物之情……始制嫁娶，以俪皮为礼；结网罟以教佃渔；故曰宓牺氏。

唐 司马贞 《三家注史记三皇本纪》

取牺牲以充庖厨，以食天下。

西晋 皇甫谧 《帝王世纪》

伏羲作琴。

东汉 蔡邕 《琴操》

伏羲氏……始画八卦，皆连山，名《易》。

先秦 《古三坟》

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伏羲的故事是从一个大脚印开始的。

在娲皇氏、燧人氏、有巢氏的时代过去后，中华大地出现了一个华胥国，国中有位姑娘，人称华胥氏。这天，华胥氏独自漫步原野，来到雷泽这个地方，看到一个巨大的脚印。美丽的姑娘内心充满好奇，轻轻踩了上去，与此同时，她身体里出现一股异样的感觉，然后，她就怀了孕，而且这一怀就是十二年。十二年后，她生下一个人首蛇身的儿子，他就是伏羲。

伏羲对天地间的一切都充满好奇，喜欢观察天空中、大地上、江河里的一切事物，他因此而成为一位伟大的发明者。他在蜘蛛网的启发下，制造出第一面渔网，并教会人们打渔，让大家能轻松获得丰富的食物；他驯化野生的猪、牛、羊等动物，开创了畜牧业；他制作琴瑟等乐器，并创作出世上最早的音乐；他还制定了男聘女嫁的婚姻制度，改变了群婚的旧习……

当然，最为人们所熟知的，是伏羲在地上一画开天，创制了“八卦”，开创了“易”这门学问，并因此而彻底改变了人们的生活。

伏羲不但让人们填饱了肚子，还给他们的精神世界带来前所未有的愉悦，同时又保障了他们的健康繁衍，所以，在人们看来，伏羲的功业丝毫不逊色于任何一位先贤和祖先，便尊称他为“皇”，即“伟大”的意思，号称羲皇，又称“伏羲氏”和“太昊”。

大发明家的人物原型

虽然古往今来有很多人都把伏羲奉为自己的精神偶像，但实际上，他跟女娲氏、燧人氏一样，极有可能并不是“一个人”，而是“一群人”，是中国先民对一群人、一个部落乃至几个部落的高度概括。

伏羲神话中提到了一个“华胥国”，不过可以肯定的是，此处的“国”是后人附会的，因为，中国历史上最早的国家要到很久以后才会出现（夏朝）。这里的“国”，只能是部落，或者部落联盟——也就是很多部落在一起抱团取暖的组织方式。伏羲的母亲是华胥氏这一设定表明，伏羲神话的来源之一，即是一个尚处于母系氏族的华胥氏部落。“华胥氏”也普遍被认为是中国人共同的老祖母。

而神话中那个让华胥氏怀孕的雷泽中的大脚印，当然也不可能真有这种神奇的作用。“雷泽”所对应的，可能是一个崇拜雷神的部落，它跟华胥氏部落互为通婚族，而“伏羲”，正是这两个通婚族的一批后代。

伏羲这一形象最大特点，是创造了许多伟大的东西，堪称十项全能的大发明家。这说明，在历经了女娲氏、燧人氏、有巢氏时代之后，先民们不但创造出了渔网这样的工具，驯化了野兽，发展出畜牧技术，满足了物质需求，还发明了乐器，创作了音乐，满足了精神需求，开始关注自己的精神世界，不断探索自然和人生的奥秘，并且有了卓越的成果。

婚姻制度改革者

很多古籍都提到，伏羲是男聘女嫁婚姻制度的开创者。

在伏羲时代之前，上古先民的婚姻制度古旧而混乱，称为“群婚制”：一个氏族选择一个或多个氏族作为通婚族，这些氏族世世代代通婚，而且夫妻关系并不是固定的，一个男人可以和很多女人通婚，一个女人也可以和很多男人通婚，并没有我们所熟知的“夫妻”关系，双方也不会组建家庭。

因此，当时的人只知道自己的母亲，而不能确定自己的父亲，这就是所谓的“只知其母不知其父”。

久而久之，出现了一个严重的问题：通婚族之间的血缘关系越来越近，也就出现了近亲婚姻的现象。先民们惊恐地发现，如果一对男女的血缘关系很近，他们的后代就会出现各种各样的疾病，即便没有夭折，成年之后也很难生存下去。

为了改变这种情况，先民们逐渐废除群婚制，约定俗成地跟那些与自己没有血缘或血缘关系疏远的氏族通婚；同时，为了明确夫妻关系，他们规范了具体细节，一个男人要用献上皮毛等聘礼，迎娶一个女人，而一个女人也只能嫁一个男人——这就是男婚女嫁、一夫一妻的由来。

其实，这种新型的婚姻制度，也是生产力发展的必然产物。因为渔猎技术的进步，以及畜牧产业的出现，使得男人的体力优势凸显，开始在社会中占据主导地位，以前经常吃不饱的先民，也开始有了剩余，也就是有了“余粮”。

面对着这些余粮，男人们有了一个疑惑：如果有一天我死了，这些东西要留给谁呢？也就是要明确财产继承权的问题。看来看去，最终，他们发现，把财产传给拥有自己基因的孩子，最合他们的心意，而这，也是最符合人性的选择。

这样一来，他们就必须改变“只知其母不知其父”的婚姻方式。于是，小单位的家庭开始出现，以前那种全部落偎依在一位老祖母周围的情景，正在成为渐渐模糊的过去，父系氏族逐步取代了母系氏族。

一画开天作八卦

伏羲这一形象最为人津津乐道的的，当属他一画开天作八卦了。

八卦的出现，说明当时的上古先民，已经具有了高妙的精神追求和思想境界。

善于观察天地万物、自然现象的先民们，经过数千年的积累，培养出了朴素的辩证思维，他们发现了一个有趣的现象：一座山，有向阳的一面，就有背阴的一面；有白天，就有黑夜；有男人，就有女人；有温暖，就有寒冷；有上坡，就有下坡；有上面，就有下面……世界上任何一件事物，都有一个跟它相对又相互关联的事物。

他们把这种既对立又统一的现象，称为“阴阳”。

在这种哲学思维中，那种张扬的、爆发的，就是阳；内敛的、深沉的，就是阴。比如，山的向阳处是阳，背阴处是阴；白天是阳，晚上是阴；温暖是阳，寒冷时阴；男人是阳，女人是阴……包括天地，也是阴阳。

世间任何事物都有阴阳两面，而阴和阳的和谐，就是先民们的追求。

为了更加简易明白，先民们用树枝在地上画了一个“⚊”代表阳，称为“阳爻”；画了一个“⚋”代表阴，称为“阴爻”。一阴一阳，就是“两仪”。

先民们发现，阴阳是不断变化的，今天是阳，明天就成了阴，所以，顺应这种变化，先民们又将一阴一阳两两组合，形成了四个新的符号，就是“四象”：

⚌ 太阳

⚍ 少阴

⚎ 少阳

⚏ 太阴

然后，先民们又将两仪和四象两两组合，形成八个新的符号，这就是“八卦”：

☰ 乾

☱ 兑

☲ 离

☳ 震

☴ 巽

☵ 坎

☶ 艮

☷ 坤

原来，先民们上观天文、下察地理，在自然界中发现了八种具有代表性的元素，而这八种元素就是八卦的由来：乾是天，兑是（沼）泽，离是水，震是雷，巽是风，坎是水，艮是山，坤是地。

八卦可以这样解释：

☰ 乾（天）：阳气上升为天，天是极阳，所以用三个阳爻表示；

☷ 坤（地）：阴气下沉为地，地是极阴，所以用三个阴爻表示；

☶ 艮（山）：山来自于地，本质是阴，但又积极地伸向天，所以由下面两个阴爻和上面一个阳爻构成；

☵ 坎（水）：水是凉的，是阴，但又不像地是纯阴，所以用两个阴爻夹一个阳爻表示；

☴ 巽（风）：风来自于天，本质是阳，却吹向大地，于是用上面两个阳爻和下面一个阴爻表示；

☳ 震（雷）：雷来自于天，本质是阳，却带着雨水去滋润大地，有了阴的属性，所以用上面两个阴爻和下面一个阳爻表示；

☲ 离（火）：火是刚阳之物，却又不像天一样是纯阳，于是用两个阳爻夹一个阴爻表示；

☱ 兑（泽）：和巽卦相反，巽卦是风冲向大地带走水汽，而沼泽是牢牢地锁住水汽。

八卦所代表的八种自然现象，跟处于那个时代的先民们是息息相关的，他们的出行、采集渔猎、畜牧、婚嫁、征战、出生、死亡等事务，都能用八卦进行注解，并从中得到某种启示，进而做出判断和抉择，而不是像以前那样，做任何事都无头苍蝇似的乱飞乱撞。因此，“八卦”对古早先民来说，它是处事规则，是人生指南，是生命哲学。

“伏羲”所创造的八卦，是中国伟大先民师法自然的产物，是思考辩证的果实，是社会实践的结晶，它所传达的“人天和谐”的辩证思维，境界高远，深深影响着后来的中华儿女，成为中国文化的核心，孕育了儒家、道家等哲学思想流派，成为博大精深、瑰丽雄奇的中国文化的起点。