‘’玉汝于成‘’是一个成语，意为像打磨璞玉一样磨练你，使你成功。解字：汝：你。玉：像打磨璞玉一样磨练，名词活用为动词。 古代汉字比较少，加上书写工具制作繁琐，材料金贵，为文者往往惜字如金，一个常用字通常包含大量信息，活用、省略满天飞，让现代人摸不着头脑。
语言的发展是有法则的，它的进化有迹可寻，这是我们能够使用语言的前提。但是，当法则存在比较大的“中间地带”、边界模糊时，就会让“体制内”的人“心怀不轨”，随意“植草种树”。
“玉汝于成”是怎么创造出来的呢？先看 《诗经·大雅·民劳》，其中有两句：“王欲玉女，是用大谏。”（注：女通假，汝）根据全诗意思判断，第一句的意思应该是“像爱玉那样爱大王您”。如果按语言的一般性法则，这句应该这样说：“吾欲玉王。”但在周代，语言法则尚处雏形，其灰色地带比后代更大，加上诗歌的朗读要求，就出现大量不知所谓的句子，需要揣摩、推测。
“王欲玉女”的“玉”究竟是“像爱玉那样爱”还是“像雕琢玉石那样磨炼”呢？哪个都通，都能与原诗契合。至于作者创作时是哪个意思，就无从知晓了。我手头上的那本诗经解释为第一种，我想这是比较赏心的解读。 这是成语“玉汝于成”的源头。到了北宋，著名思想家，也就是二程（程颐程颢）的表叔张载，写了一篇《西铭》，最后一段有两句：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”大意是：富贵福禄的恩泽，用来丰厚你的生活；贫贱忧戚，用来磨炼你，帮助你成就事业。 大体上可以说，张载是玉汝于成这个成语成型的奠基者。更早的秦汉、魏晋南北朝时期有没有奠基者，目前尚无“考古发现”。
张载的《西铭》原题叫《订顽》，挂在西窗，另一篇《砭愚》挂在东窗。有一次程颐去看表叔，看到后为这两篇文章安了别称，叫《东铭》《西铭》。以程颐的江湖地位，秀口一吐，皆为珠玉，后世再无人提原题了。
粗略看过《西铭》，没有春风拂面之感，倒有拾人牙慧之嫌。比起春秋战国时期的思想家，差一个档次。中国在大一统时代，思想禁锢，万马齐喑，难以诞生震烁世界的大师。春秋战国时期，思想开放，百家争鸣，大师辈出。即便是思想温床的欧洲，在被教会把持话语权的中世纪的一千年里，也是死海一片，寸草不生。可见，宽松的政治环境对人文科学和自然科学多么重要。 在张载的手里，“玉”变成了“雕琢、磨炼”，而不是诗经里可能的“爱玉”，也算是张载的创意吧，假如张载是第一个操刀手的话。 到了现代，不知道是谁，在这个成语的前面加了一句“艰难困苦”，变成“艰难困苦，玉汝于成”，算是继承和发展了张载吧。
一个名词，居然能够演化成一个结构复杂的动词短语，堂而皇之地纳入“名词活用为动词”的语法大营里，让人叹为观止。 “玉汝于成”这个成语透露出两个信息：一、谬误重复多次，就成了真理；二、汉民族灵活善变，藐视法则。
