《资治通鉴》始于周威烈王二十三年（前403年），这一年，“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”。这一句之后，紧接着就是司马光的一大段议论，最后一句结语是“故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。你自己不拿自己当回事儿，别人自然也就不把你当回事了，故，为人当自重、自爱。处上不尊，其下必乱，当领导的如果不自持自守，做下属的必然不会讲规矩；为老不尊，其下必不逊，做长辈的要是没个长辈的样子，别人自然不会对你恭敬礼让。

司马光开宗明义先论礼义尊卑名分，很显然地秉持儒家观念，其所言未必全部合理，但即使在当下，我们也不得不承认，这种观念是维护社会秩序的必要条件。没大没小，长幼不分，社会必然乱象丛生。君不见，如今社会，到处可见老人不像老人、小孩不像小孩的现象！当官的不为民做主了，当老师的不好好教书了，当医生的不好好看病了，当戏子的不好好演戏了……有的人活得像狗，有的狗活得像人，有些该得到尊重的人得不到尊重，有些该得到惩罚的人得不到惩罚，有些人明明笑不出来却被逼着装笑，有些人明明哭不出来却要假装哭……

《菊与刀》里有一章叫“各得其所，各安其分”，写的便是日本人这种各司其职、不乱身份的精神。据说在日本有很多人一辈子只干一件很小很小的事，反反复复一生，却坚持做好，而据说在中国的富士康，也有一些人因为每天做同一件事，反反复复，然后跳楼了。当然这只是“据说”。我要说的是，每个人都应该守好“本心”，不乱于心，不乱于行。这不是让我们不思进取，只是要顺时顺势顺理而动，于当行处行，于当止处止，做文章亦如是。