在讲《陋室铭》结尾处，讲到“安贫乐道”时，给学生布置了一个思考题：
在当下今日，我们该如何理解安贫乐道？又或者说，我们该如何处理安贫与乐道的关系？
乐道自然是没有问题的，但是否一定要安贫？乐道必须要安贫吗？安贫是乐道的必要条件吗？
于是我想到了上篇说过的“非淡泊无以明志”，今天就接着来捋一捋。
正如我在上一篇中讲到的，我对这句话的理解是片面的，理解成了隐士雅士、田园山水。
这是一种拒绝的态度，把“名利”与“明志”对立起来了，这是道家的态度，不是儒家的态度。
不仅仅是我，在网上搜索相关例证，得到的结果也是如此。
看来就不仅仅是我一个这样理解。
那么，不淡泊就无法明志吗？我们来看看这句话当中的逻辑。
（一）
非淡泊无以明志，不看淡名利就无法明确自己的志向。
果真如此吗？明确志向一定要看淡名利么？名利对志向起的只是副作用么？不尽然吧。
古人寒窗苦读所为何？一朝及第功名在手，名利随之而来，最关键的是只有如此才能登上舞台施展抱负，你的才华方有用武之地。求取功名为高中，皇榜登名天下知，能说是淡泊么？这也不妨碍你明志啊。
就连各位以为最有代表性的淡泊人物——五柳先生陶渊明，也是想要在仕途上想要有一番作为的呀，只是后来官场容不下他，他也不想融进去，才回家“淡泊”的，去喝酒读书，写诗采菊的，种地都不好好种。
王宝强火了之后还回家掰苞米，“大衣哥”朱之文也照样干农活。在名利双收之后，能守住初心的也很多啊。
那么多人上选秀节目，为什么？想红啊，红了之后，就会有更大更好的平台，就会遇到更多更好的机会，就会遇到更优秀的跟高层次的人，就会走进更高的圈子，自己也会提升，人生随之改变。这就是现实。
现实就是，你有名有利能更好地改变自己，改变环境，改变社会，改变他人。
名人可以用自己的名利做慈善，做公益基金，好的企业促进社会财富增长，创造就业，甚至改变人们的生活方式与思想观念。
支付宝里有一个蚂蚁森林，联结全国用户参与绿化；还有个蚂蚁庄园，让你参与慈善的方式变得更简单有趣。这两点都离不开名利，倘若阿里巴巴现在还是挣扎在生存线上的小作坊，还谈什么公益呢。这就是影响力。
名利能毁了你，但也能成就你。关键看你怎么用它。
名是你的社会地位，是你的荣誉，也是脸面。利是你的社会地位，是你的财力，也是你的能力。
历数明君王侯仁人志士，有人为家国大义，有人为忠贞节烈，不外乎名。忠孝节义仁义礼智，不外乎名。人活脸面树活皮，不外乎名。爱名何妨？
陈嘉庚南洋巨富创办大学，朱大典巨贪无疑却散尽家财抗清，胡雪岩冠红顶商人依旧不乏气节。爱利何妨？
名利不一定妨碍你明志，反而能成为你明志的一大助力。
商业社会里，大大方方谈谈名利比虚头巴脑矫情吧唧和你诓半天情怀要可爱得多。爱名利怎么了？过得好点脸上有光不好么？不用遮遮掩掩羞羞答答的。
（二）
看淡名利就一定能明确了志向吗？
前段时间很流行一个叫“佛系”的词。看起来好像是什么都云淡风轻怎么都行，实则是丧，是麻木，是懒，是拖延。
所以你以为你是淡泊，甚至以此标榜，省省吧，别给自己脸上贴金了，你就是穷。不仅穷，还丧。没准儿还有吃不着葡萄说葡萄酸。
你看您能想到的淡泊的例子，有几个是籍籍无名庸庸碌碌的？他们看淡名利，是因为他们有名利，最起码有获得名利的能力。
陶渊明任性，当着官自己说不干就不干了，大印一挂拍拍屁股走了。
庄子更牛了，楚王的使者见他还得客客气气的，他还不给人家好脸色，大白眼子翻着，还讲故事编排人家。
所以不爱名利不见得就是你淡泊，你不爱名利也不见得就能明了志，你或许不追求名利，但也不热爱别的。
把浑浑噩噩虚度光阴懒惰害怕贪图安逸标榜成淡泊，不过是自我麻醉。淡泊是种心性，不是标榜的借口。
标榜的淡泊是伪淡泊，在混吃等死的日子里给你个一夜暴富的机会你要不要？
所以淡泊和明志，并没有绝对的关联，淡泊可以明志，但淡泊了不一定明志，明志也不一定需要淡泊。
那么我们到底如何理解淡泊明志？且听下回分解。
