P6-如果有这样一个人——他始终对堕落和腐败感到震惊，始终对人类可以向同类施阴森残忍的暴行感到失望（甚至从不相信），只能说他从道德上和心理上都还没有进入成年期 ——苏珊.桑塔格
P14-在此前的旅途中，我总觉得自己将成为别的什么人，似乎总想去某个新的地方，开始新的生活，从那里获取新的人格。迄今为止不知重复了多少次，在某种意义上是成长，某种意义上类似改头换面，但不管怎样，我是想通过成为另一自己，而将自己从过去的自己所怀有的什么当中解放出来——《国境以南，太阳以西》
P32-Pain is inevitable. Suffering is optional.(痛苦难以避免，但持续受苦未必）
P35-You are not your emotion. You are not your thought. You are beyond that.
P46-你光明的许多面，你阴暗的许多面，他们不分高下的组成了你，是你完全同样珍贵的部分
P47-失望是一个智慧发生的时刻，因为失望只会发生在我们与真相相遇的时刻
P47-上天有另外一种惩罚人的方式，是通过给他们远远多于他们所值得的东西
P68-健康的爱应该是在被这样的他吸引的同时，鼓励、陪伴、示范对方也承担起在感情中自己的那部分责任
P75-病理性迷恋的状态在主体感受中和浪漫爱情的感受很接近。你会感受到对方欲罢不能，受到对方极大影响；但如果你仔细辨识，你会发现在这种病理性迷恋的感受中，依恋大多发生在情绪层面，可能有，也可能没有性层面的，心灵层面的感受则会比真正的浪漫之爱弱许多；
P75-病理性迷恋是盲目的。我们被一个人吸引，并不一定是出于爱，有时候，只是出于你们彼此心理结构的适配，一方激发了另一方长久存在的心理问题模式，两个人在当下的关系中，重新处理着从过去就存在的关于自身的问题。当这种问题被处理好之后，这种病理性迷恋往往也就消失殆尽
P75-浪漫之爱的一种体验是，对方符合你的价值评价，另一种体验是，对方喜欢你的原因，也符合你对自己的价值评价
P78-当我们在选择亲密关系的时候，我们其实仍在选择我们的价值取向，在选择自己所理解的幸福的定义，以及最终在选择自己要成为什么样的人
P79-每个渴望受虐的人都精于施虐，正如每个渴望拯救他人的人都等待着被拯救；渴望被拯救的人，同时也渴望着被统治；而渴望去拯救的人，同时也渴望着臣服；那些最有意志力的人，同时也是最为脆弱和破碎的人，而这句话反过来也是真的。
P83-你在忙忙碌碌的日子里，在谁的身边，你会感到自己在真正的休息？
P91-我想嫁给他。是因为和他在一起，我总会觉得明天的生活会比今天好，一天比一天更好，“生活很可期”他约等于幸福本身。
P94-当一个人过去的创伤还没有被治愈的时候，Ta在亲密关系中想要追求东西可能是混乱的，Ta情不自禁地被明知会伤害到自己的人所吸引，或者因为过去的某种匮乏过分的追求一件对未来的幸福其实并不重要的东西(比如征服、比如得到认可等等）
P98-听说长大是去除棱角的过程，现在才意识到，其实这个过程才是真正形成棱角的过程
P98-愿你心无挂碍
P99-那些把一生之爱当做梦想的人，有很大的概率拥有这种感情：你的价值观里很看重这件事，你的伴侣也恰好这样认为
P100-为他人的评价驻足停留、愤怒，或者伤怀，企图澄清误解或者自我辩白，都是对时间精力的一种无意义的辩白。
p100-对方不只是缺乏理解的契机，更缺乏理解的动机——他们没有理解你的意图，他们对你的解读，只关于他们自己而不关于你，他们需要这种解读来满足一些他们自身所欲
P118-稳定的社会结构带来的，是心理结构最后那个一种基本的稳定感
P125-你需要让过去停止，才有可能让新的事务发生
P125-对于暗恋的体验：你感到那个人，有时涉及其他一些人，仿佛只是现实世界中用来寄托你故事脚本的人物设定而已，你借由他们，以他们在现实中的一些行动，展开你幻想中全套的故事；我们看似在一条故事线上同步行走，缺可能身处截然不同的两个故事里，某种意义上，所发生的也可能只是成全格子故事所需的一些对手戏
P131-断裂自我的人，会感到内在没有被（确切的自我）填满的空虚，而这种空虚，会被我们对自己幻想所填满。这样的人并不确定自己想要什么，甚至不明确自己的好恶，常常做出一些，自相矛盾，似是而非的决定，需要重新建立与自身的关系
P132-第一步：先从有可能的地方入手找到不一样的生活；第二步：你必须找到哪怕只有一个真实的东西；第三步：主要辨别自己是否给动作后面增加了自己的注解
P135-当你开始渴求，你就建造了一个对应的空虚地
P137-残忍的乐观性：你的渴求与你的初衷相违背
P141-希望感是一种，从过去不曾完结的某个事物出发，越过当下，指向未来，却保证了个体维持和度过当下的感受，希望感是对当下的一种对抗和防御，这种希望感会让你和当下脱离——而幸福只会在当下发生
P152-丧是一种价值与行动失调后产生的心理状态
P155-当生命变成单纯的功能时，青春作为生命效率最高和性欲旺盛的阶段，成了一般生命之被期望的类型，只要人仅仅是被看作成一种功能，他就必须是年轻的，倘若青春已过，他就要努力显得青春犹在
P210-幸福本质是一种练习，他和欲望满足之间的关系很少
P211-从“我想要什么”（what I want), 转移到“我需要什么”（what I need）的时候，大概是活得比较明白了
P219-悲剧的根源并不是因为善、恶之间的冲突，而是主体的自由意志与藏在背后的必然性之间的斗争
P221-深情是一种对抗悲观主义的选择，这一生宁愿深爱无归路
P228-人活着要有一些自己珍视的东西，你可以为这个东西拼命努力，你要你能拥有这个东西，别的很多东西都可以不那么重要
P229-我们都曾如一缕幽魂，需要找到可以附着的人和事，才成为自己
P230-与更少的人来往，向更少的人说明自己
P230-"忍耐吧，心中的忧愁不是消散吗？在这忧苦的世上，樱花不是开了吗？“——《重之集》
P233-人生戏剧和木偶戏剧的深刻区别，正在与我们能够抬头仰望并感知绳索对我们的操纵
P241-但改变真的是从直面真实开始的。和真实密切相关的一件事就是”失望感“，人生尽是幻像，你要勇于戳穿
P247-生命充满谬误，我把它还给虚无——《悲惨世界》译配
P251-愿与那人看遍山河远阔。也尝尽人间烟火。此前你看到世界的甘甜与苦涩，此后你心长安，旧事不复诉
P252-你与全部的人生之间，只不过是一种彼此经过的关系
P253-这个世界上本没有所谓的选择存在。所有的选择，都只是一种放弃
P257-人们有时候为了回避承担自己人生的责任，会主动把自由上缴给一种更大的力量，由这个更大的力量来主宰自己的命运。很多抱怨自己被控制的人，可能没有意识到自己也配合交出了自由
P259-什么时候我们会觉得不自由？当我们在做决定的过程中感到纠结时
P261-内在的境遇如果没有进入意识，就会外在的显现为命运——荣格
P262-你在生活中最好同时保有更多样的身份和活动，你的生活侧面越多元能够给你提供价值感的来源越多，而这些来源不太可能同时失去。
P262-幸福感自检五要素（荣格）：良好的生理与心理健康；良好的人际与亲密关系；从艺术和自然中感知美的能力；一定的生活水平和令人满意的工作；一种能够被用来成功应对世事变迁的哲学或宗教视角
