十月下旬的杭州已然有些冷了，再加上前几日的江南烟雨，人们普遍秋衣上身，但是今日的天却难得的放晴，阳光代替了“朦胧”，阴云也似乎转怒为喜，是出奇的白，再衬那蓝天，是别样的美。与“温州合伙人”相约，一同前往那背倚吉庆山，相对五老峰，东毗新西湖，茶树绿半山的中国茶叶博物馆，去感受、去体会茶文化的渊博，去融入并沉浸在这一片茶海。

       博物馆依茶山而建，营造出一个“馆在茶间、茶在馆内”的氛围。虽过了采茶时节，无法品尝龙井茶的甘醇，但是那漫山的茶树，自然地气息早已扑面而来。在我看来，这不是博物馆，更像是一座江南林园，筑山、叠石、理水（涵秋池、凝碧池、储秀池）样样俱全，堂（嘉叶堂）、阁（清风阁）、亭（一品亭、心茶亭）、楼（玉川楼）、台（吉庆台、熙春台）、宛（嘉木宛）、桥（集香桥、采芳桥、蔚秀桥、胜丹桥、忘归桥、展翠桥）面面俱到，再加以花草树木彰显活力，将古人所推崇的“虽由人做，宛自天开”的造园意境体现得淋漓尽致。

       而这其中的陈列大楼是最令我记忆犹新的，它也是整座博物馆的重点场所，共分为茶史、茶萃、茶事、茶具、茶俗、茶缘六个部分。我们了解了从新石器时代至近现代茶叶的出现、发展、传播等历史，观赏了各种茶树标本（乔木型、半乔木型、灌木型）和制作工艺（绿茶加工、红茶加工、乌龙茶加工、黄茶加工、白茶加工、黑茶加工等），各类饮茶器具（陶土、瓷器、漆器、玻璃、竹木、搪瓷茶具等）和茶叶标本（龙井茶、大红袍、祁门红茶、君山银针、白牡丹、云南普洱等），听闻了许许多多与茶有关的神话故事和真人真事（神农尝茶、《茶会碑》民间集资活动等）。徜徉在展厅，我们也正验证了那句歇后语，刘姥姥进大观园——大开眼界。

        古人有云：“水为茶之母”。可见没有好水，再好的茶也难得其真味。博物馆也极力体现了水与茶文化的交融，无论是馆外的山涧溪流，还是展厅的十米水幕，都将水的地位展露无遗。杭州的虎跑泉被誉为天下第四泉，配上龙井茶，乃是当地的一绝，仅次于七处天下第一泉(庐山康王谷谷帘泉、江苏镇江中泠泉、北京玉泉山玉泉、济南趵突泉、峨眉山玉液泉、安宁碧泉、衡山水帘洞泉)，天下第二泉（无锡惠山泉）和天下第三泉（苏州虎丘观音泉）。

        众所周知，中国是茶叶的原产国，古人对于茶有着特殊的情感，上到帝王，下到平民百姓，无不饮茶，而“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”这句诗完美诠释了茶的地位和重要性。“琴棋书画诗酒茶”也道出了文人雅客对茶的偏爱，同时亦流下了不少佳作。例如茶圣陆羽的《茶经》、朱权撰《茶谱》、宋徽宗赵佶的《大观茶叶》等。我也真正体会到茶不仅仅是茶，于文人而言，是一种表达志向和修身养性的方式；于大众而言，是一种养身之道、处世之道。不同的人饮茶亦会产生不同的意境和韵味。

        在不知不觉中沿着双香径将整座博物馆游览了一遍，与初来时的新鲜感不同，临走时是满载而归的，在这片“茶海“中熏陶了一番，仿佛身上也沾染了一丝茶香，从内而外散发出来，因为在这次游览中我认为精神文化才是茶文化的核心部分和最深层次。正如唐宋八大家之一的欧阳修在《醉翁亭记》中写道：“醉翁之意不在酒，在于山水之间也。”一样，往往人们对于某一事物的喜爱，随着历史的传承，早已不局限于事物的本身，更多的是事物所赋予的内涵、精神和文化。此刻的我们虽已在返回万大的路上，但我们的心却仍在中国茶叶博物馆中回味、徜徉。