知行合一四字至少包涵五层含义：
一是知便是行，一念发动处，便即是行了。譬如发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。
二是不知不行，譬如闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后又立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶，亦只是不曾知臭。
三是不行不知， 未有知而不行者；知而不行，知是未知。譬如味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？ 又如路途之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路途之险夷者耶？
四是知易行艰， 譬如称某人知孝，某人知弟，必是其人已会行孝行弟，方可称他知孝知弟。不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝知弟。
五是知行合一，凡谓之行者，只是着实去做这件事。譬如若着实做学问思辩的工夫，则学问思辩亦便是行矣。学是学做这件事，问是问做这件事，思辩是思辩做这件事，则行亦便是学问思辩矣。若谓学问思辩之，然后去行，却如何悬空先去学问思辩得？行时又如何去得做学问思辩的事？行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。若行而不能精察明觉，便是冥行，便是“学而不思则罔”，所以必须说个知；知而不能真切笃实，便是妄想，便是“思而不学则殆”，所以必须说个行；元来只是一个工夫。
